佛學漫談

心若金剛等同圓鏡，悕求佛地，即弘益自他。

此明大乘菩薩心行。

大菩提心堅固，故譬云若金剛。

我法二空智慧明淨，故譬之云等同圓鏡。

自悕求佛果教眾生悕求，故云求佛地即弘益自他。

(大乘菩薩，乘是車乘，車子小的只能自己乘載，或是只能多載一人。

這樣的車乘就太小，只可自利，無法利他，不如大的巴士或是大船，

一次可可乘載幾十人、幾百人，甚至幾千人，這樣的利益就大很多。

佛道，覺悟之道也是如此，自己悟了就自己出三界，或是隨緣帶著一兩位。

這樣的利益就太小了，但並表示他們的成就小，只是他們不耐煩救度他人。

這眾生多如塵沙，每一眾生的心，他們的行為業報各有不同，要度他們要先了解。

小車子叫小乘，就無法一次在很多人，或是只能自己一人，無法再載他人。

這種小乘是指聲聞乘和緣覺乘，聲聞是有佛出世時，聞佛說法而證悟的聖人。

緣覺乘是在沒有佛的時代，於十二因緣有所悟入，由無明乃至老死間悟入。

小乘行人並非不想度生，指適度生要有度生的法，要先了解眾生心行。

眾生如塵沙，惑就有如塵沙，菩薩要學如塵沙多的惑，要破塵沙惑才能了知。

小乘因為不耐煩於那麼多的惑，無法完成普度眾生，所以取滅度。

菩薩就不一樣，菩薩成就佛道，是為了要度眾生，不度眾生，就沒有成佛之用。

菩薩要成佛，就是要救度一切的眾生，故稱菩薩乘為大乘，度眾多故。

金剛，無堅不摧，而不為眾堅所催，故稱為金剛。

菩薩發大菩提心，其心要如金剛，無堅不摧，不為眾堅難所摧。

這金剛心，《正信念佛偈》讚善導和尚說：

『善導獨明佛正意，矜哀定散與逆惡。光明名號顯因緣，開入本願大智海。

  行者正受金剛心，慶喜一念相應後。與韋提等獲三忍，即證法性之常樂。』

我們眾生也能如大菩薩一樣得金剛心，這是善導大師所獨明的。

阿彌陀佛哀愍一切眾生，有行人依定善觀佛想往生，有依散善修福願往生。

還有惡逆的眾生，為諸惡所纏，為諸惡業所苦，有的不知出離，有的出離無門。

佛知道此等眾生，縱使用盡其才能，也是無法成就往生，因為與佛願力不相符。

故以光明攝受眾生，以名號開顯往生之因緣，開示讓眾生悟入佛的本願。

佛以名號度眾生，名號即具信心，聞名號就應知誓願救渡我們的法藏菩薩已成佛。

法藏菩薩發願就度眾生，願願都稱願不成就誓不成佛，今已成佛，號阿彌陀佛。

眾生聞佛名，當知誓願已成就，我等往生之處以成就，應欣樂起往生想。

這慶喜我往生已成就，欣樂欲往生之同時，佛已將其為我們成就的金剛信心賜我們。

當知，佛預知我們無法成就佛的金剛心，所以早已為我們成就此金剛信心。

我們心生欲往生，欣慕極樂淨土之同時，佛已將此金剛信心賜與我等，

此是值得大慶喜的事，因為不只釋尊在世時的韋提希夫人獲三忍，我等亦如是。

我們起欲往生心之同時，我們即得往生，並於無上菩提道得不退轉。

這不退轉，是正示著成佛在即，永離三途、六道輪迴之苦，何等的珍貴。

這金剛信心是阿彌陀佛因地時，法藏菩薩以五劫時間思惟，以兆載永劫的時間，

為了度脫眾生之苦，欲拯群萌，為眾生修持成就的金剛信心。

我們聽聞佛名，應起已往生心想，是阿彌陀佛為我們成就的極樂淨土已成。

放下一切善惡之念，全依阿彌陀佛，我們往生已成就，就是這樣的信。

我法二空，無我也無我所修之法，故去我執，也不起法執，我法二空。

不起我執因為全依仗阿彌陀佛，故無我，因全依佛之願力，故定散二法去。

以佛之智慧成我之法身，並非我能，全依佛願所成就，當知。

金剛心等同圓鏡，圓鏡是指佛所證的大圓鏡智，金剛信心是佛成就的，

大圓鏡智是佛所證的智慧，金剛信心全是佛的智慧，故等同大圓鏡智。

善導大師說：自信教人信，難中轉更難，大悲傳普化，真成報佛恩。

是這句『自悕求佛果教眾生悕求』的真實寫照，成佛難，能教眾生成佛更難。

信佛願則即往生，信者希有，並非佛不願攝受，而是眾生障重，信不及。

自己信都很難，信了又能在勸他人信，這是難上加難，萬中難得一人。

但是，想想，以蒙佛的救度，往生以成就，剩下的時間又將如何？

己事已辦，應無所掛心，只念佛恩，當思求報佛恩。

應知，當下就死，就回西方極樂世界，應將此消息普傳世人。

孔子說：朝聞道夕死可也。以往生，不報佛恩不可，南無阿彌陀佛。