佛學漫談

一義云寒林城也。瓶沙王都初在上第，自犯火災咎，後遷寒林，名王舍城，

當住城故知寒林也。《西城記》云云，具如《傳通序記》一（三十九）。

今謂上第城也。《大論》三（九紙）云：「閻浮提四方中東方為數始，

摩訶陀國最勝，摩訶陀國中王舍城最勝，是中有十二億家。佛涅槃後，

阿闍世王以人民轉少，故捨王舍大城，其邊更作小城，廣長一由旬，

名波羅利弗多羅（新王舍即波吒釐也。），猶尚于諸城中最大，何況本王舍城。（文）

本王舍城者，上第舊城也，更作小城者，寒林新城也，此既佛滅後闍王築之，

佛何住後城乎？今正佛所住處，明知上第城也。

《慈恩傳》云：王舍舊城處摩揭陀國之中，古昔君王多住其內，

其地又生好香茅（勝上吉祥），故取為稱。（矩奢揭羅補羅城，唐雲上茅宮城）

四面皆山，峻峭如削，西通小徑，北有大門，東西長南北狹，周一百五十餘里。

（日本廿五里）其中更有小城，周三十餘里，（五里）乃至宮城東北行十四里，

（二里半）至姞栗陀羅矩吒山。乃至次東北（本城北門）三四里，

至曷羅闍姞利呬多城。（此云王舍闍王所築，立王舍城名改舊名）

內城周二千餘里，而有一門至無憂王遷都波吒釐以城（新王舍）施婆羅門

（波吒釐在新城北，恒河南，至阿輸伽王都此）。

《玄贊》一（四十五）全同之，舊城新城以可見。

然就舊城得名種種不同：

一《楞伽經》說駁足王與千王共立舍城都五山中，名王舍城。

《大論》第三（二紙）有三說：摩訶陀國王有子，一頭兩面四臂，

即裂其身首棄之曠野，羅剎女（闍羅）合身而乳養大成人，力能並兼諸國王。

有天下取諸國王萬八千人，置此五山中，以大勢力治閻浮提，

因此山名王舍城。（是一）

復摩訶陀國王城失火至七，議欲易處更求住處，見此五山周帀如城，即作宮殿住，

故名王舍城。（是二)

復次往古此國王名婆藪，論議入地死，其子名廣事，嗣位為王，由空中告聲，

田獵見五山，作舍住此中，已後次第止住因名王舍城。（是三）

《序分義》說云云，此與《大論》第二說相近。

又《淨影疏》云：此城古昔多有王住，名王舍城。（是四，此說通諸說。）

又《祥疏》云：且依一解，古昔有一國王，名為普明，在舍城中治化，有一尼乾子，

與比丘諍競，詣王決判，時王曲就人情，尼乾得理，比丘不合，則呼天扣地，

其夜宮城隱沒，唯除太子東宮不沒。國人還復舉太子正以見父王無常不肯就位，

則共二大臣詣山隱學，一宿之中天神感之，為王造城郭舍宅，國人別號為王舍城。

自是以來於中立國，相續至今，國名摩訶陀，城名王舍城。

（是五，此與《大論》婆藪緣近。）

又《妙經疏》中一說云：駁足得道，千王放赦於其地，故名地為王赦，

而經家借音為屋「舍」字。（是六）

又《西域記》：頻婆娑羅王失火，為先約移寒林，因名王舍。（是七）

如是諸說不同，是皆經論異傳耳。