佛學漫談

二開徒眾二：一聲聞眾，二菩薩眾。初中亦二：一唱數歎德，二列上首名。此初：

與大比丘眾.萬二千人俱.一切大聖.神通已達.

自下明大眾雲集，略以六門分別：

一者來意，二者眾數，三者辨類，四者前後，五者權實，六者釋文。

初來意者，謂來意致也，此有十義：

一彰助成阿難傳經可信故，與此等勝人俱同聞故。

二彰此經最勝故，以此眾無與等故，譬如見雨大而知龍大也。

三彰威儀具足，以此等大眾恭敬圍繞瞻仰故。

四彰重聞歡喜故，此等大眾皆是過去已曾修習此法故，今來為重聞歡喜來會莊嚴。

五彰引攝方便故，列小引小，列大引大，以攝入弘願一乘海。

又列賢護等居家者，明不事出家發心，不標舍家棄欲也。

六彰助佛揚化，如阿難禮見彼國而除將來疑惑，彌勒今得值佛，復聞無量壽聲，

心得開明，言受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。等，皆是助揚佛化也。

七彰彼此同儀，準過去法藏發誓時，此會亦應有天龍八部等，

彼言諸天魔梵龍神八部大眾之中等故。何故但二眾無餘眾耶？

但以準擬彼土故，極樂界中唯二眾，以彼移此故，譯家不列餘眾，

唯出大、小二眾耳，理實容有故，《莊嚴經》云並天龍等。

八彰精進求法，「東方偈」云「若聞精進求，聞法能不忘」，不但此土大眾，

十方不可計菩薩大眾雲集精進求此法也。

九彰一代勝會故，《華嚴》剎塵數菩薩來集而不列聲聞，

《法華》集十方分身而二乘開會為本。今則不爾，菩薩勿論，

其諸聲聞皆是神通已達大聖，乘願來莊嚴此會，主伴同心顯特留一經，

不但釋迦本懷，此等大聖出現穢國本懷，亦滿足于此，

主伴出世本懷一時滿足者，一代經中無可比類，唯此一經希有最勝之妙典也。

十彰佛願廣大故，所列大眾皆是佛願回向之所然，故下「歎德文」云：

善立方便，顯示三乘，於此中下（聲聞菩薩），而現滅度，亦無所作，

亦無所有，不起不滅，得平等法。（文）在菩薩義通聲聞眾，

當知此等聲聞、菩薩皆乘還相不可思議力，開示悲願一乘，開甘露門，

遠潤法滅眾生。《序分義》云：依悲化開顯智慧之門，然悲心無盡，

智亦無窮，悲智雙行，即廣開甘露，因茲法潤，普攝群生也，眾聖齊心，

皆同指贊。此意也。

上來列二眾之來意，粗如爾。

二眾數者，漢譯云：與大弟子千二百五十人，（觀小二經亦同之。

由最初得道舉千二百五十人，在會眾不必然）菩薩七十二那術，

比丘比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五人，欲天子八十萬，

色天子七十萬，遍淨天子（色界第三禪）六十那術，梵天（色界初禪主）一億，

（唐譯經末云乃至阿迦膩吒天皆作種種供養，則知色界諸天具在。）皆隨佛住等。

吳譯云：有摩訶比丘僧萬二千人，乃至諸比丘甚眾多數千億萬人，

悉諸菩薩阿羅漢無央數不可複計，都共大會。