佛學漫談

同年，文龜三年（1503年，蓮如上人往生後第四年），12月28日夜晚，

蓮如上人的第七男兼緣，夢到蓮如上人穿著袈裟法衣，拉開紙門走出來。

夢裡，兼緣心想上人準備開示了。這時，兼緣一邊讀著寫在屏風上的《御文》。

上人看到了，便問兼緣說：「那是什麼？」

兼緣回答：「是《御文》。」

上人於是說：「《御文》是肝要，要深深仰信地聞這個法。」

《御文章》是蓮如上人，為了能夠真實又確實無誤的傳達淨土教法，所做的短文章。

在當時，要想學習佛法，領納佛所賜的信心，唯一可靠的方法，親臨聽法，親自受教。

但是不是所有的人都有機緣，也不是所有人都有能力，來到京都，能夠與聞受教的。

當然的，蓮如上人有很多的弟子，都受過蓮如上人的教悔，也是可以有限度地完成任務。

從宗祖聖人的經驗，有唯圓坊的《歎異鈔》，表達對同修誤解了宗祖聖人的講話。

很清楚的，一句話，轉了幾次，就會和原來的話有所出入，平常可以不在乎，

生死大事就馬虎不得，不可以有絲毫的差錯，因為失之毫釐差之千里，不可不防。

蓮如上人為了眾生，為了能夠讓眾生都能夠早日蒙佛所救度，任何的話都不可以馬虎。

蓮如上人為了能夠正確的，真實地把上人所的理論，真真實實的傳達給各地的信眾。

蓮如上人以書信的方式，寫出了《御文章》，請他的隨從複寫出來寄給各地的真宗寺院。

這《御文章》不是所說的一言堂，當文章寫成後，上人請他的隨從一起來聽。

隨從再聽後，在很清楚後，再請他們一一再朗讀出來，讓上人及大家聽，使都清楚。

就在大家都能夠聽懂，而且能夠把文章的文意表達清楚，大家都能夠有一致的認識後，

蓮如上人才把該文，請他的隨從們，將定稿謄寫出來，分送到各處的真宗寺院。

各處的寺院在接到了御文後，請當地的信眾，一起來聆聽御文，當人也可以謄寫回家。

這劃時代的傳教，讓很多的信眾因而得蒙信，這是一件非常有效的弘傳佛大願的方法。

蓮如上人入滅後，仍然是心繫眾生的信心成就，仍然在入滅後，還要再叮屬，

《御文章》的重要，是眾生得以獲信的「肝要」，不可有所忽視，應當重視。

苦口婆心的要兼緣房重視，老婆心切的一再叮鈴，如此的用心，如此的悲心。

雖然文章很簡潔，但是我們不可以不重視，因為這是蓮如上人的關心，為了我們往生。

おなじく夢にいはく、同年の極月二十八日の夜、

前々住上人（蓮如）、御袈裟・衣にて襖障子をあけられ御出で候ふあひだ、

御法談聴聞申すべき心にて候ふところに、ついたち障子のやうなる物に、

御文の御詞御入れ候ふをよみまうすを御覧じて、それはなんぞと御尋ね候ふあひだ、

御文にて候ふよし申し上げ候へば、それこそ肝要、信仰してきけと仰せられけりと

［云々］。