佛學漫談

蓮如上人對兼緣（蓮悟，1468-1543，蓮如上人的第16子）說：

「就算你窮到只能穿樹皮，也不要感到悲哀。你應該因一念信憑阿彌陀佛而感到慶喜。」

人生看似漫長，但是不過百歲，一晃眼就是一生過去，由青澀年華到老態龍鍾飛逝而過。

不要看地球的過去，就看我們人類的歷史，短短（和地球比）的幾千年比人壽命長很多。

人命不過就是一百年，和人類的歷史比，已經是很短少了，如果用來比較地球的歷史，

那更是微不足道，一百年跟幾十億年，沒辦法做比較，更何況這宇宙的歷史，更長遠。

有多長遠，佛說世界，說成住壞空，世界的形成，成了以後就可以住，住久了就壞，

壞了就滅空，每一個過程為一中劫，是二十小劫，就是說成住壞空各一中劫，為一大劫。

世界形成，經二十劫可以住，住了二十劫就大約壞了，壞了二十劫空，空二十劫再成。

其中講到了小劫，小劫的時間多長，人壽八萬四千歲，每百年減一歲，到人壽十歲止，

這段時間為減劫，再每百年曾一歲，一直到人壽八萬四千歲為增劫，一曾一減為一小劫。

講這麼多，是要告訴說，人生這一百年，和我們無盡的過去，和無盡的未來不能比。

無盡的過去已經不能追，但是無盡的未來，每一個人都得過，問題是要如何過！

很多的慈善家，勸大家修善，幫助有困難的人，造福這社會，這些都是對的但是就竟嗎？

我們有無始的過去，在那無始的過去，我們不知道造了多少的善，有多少的惡業發生。

這些的善惡之業，都會時時刻刻跟隨著我們，影響著我們的生活，影響著我們的日常。

我們的人生，我們的人際關係，都是因為無始的業緣，這些業緣的因緣成熟，

影響左右著我們，讓我們為善，令你造惡，你將會無奈的去完成業報所成就的一切。

並不是宗教家、慈善家，教導人修善止惡，就每一個人欣然接受，大家都止惡修善。

不是這樣的，在那當下，你的善因緣、善業報成熟，你就可以聽得進去，也可以去為善。

假如在那當下，你的惡因緣、惡業報現前，可能你不但聽不進去，還會產生反感造惡業。

還有修善跟惡業，這兩者不會相抵的，你修你的善，你得到你修善的善果，都是你得。

你造了惡，惡果報現前，你的惡業緣現前，要想你討報，不會因為你修了善不來討了。

縱使一時不來討，或是被阻擋住，你這個惡業仍然在，沒有還，人家還沒要到、討到。

有個比喻，有一個人欠了他人的債，說是某甲，但是某甲的日子也過得不太好，

要某人還錢，要用那些錢救命，因為鬧飢荒，他也答應了還錢，以便救他們全家。

但是一想，某甲太可憐了，應當幫他修些福，所以就把錢用他的名義拿去救濟災民。

某甲因為沒有錢，結果是妻兒餓死，他也因此懷恨而亡，他沒有錢養他當下的命。

這個某人所修的善，是積善還是造惡，很清楚，不應該是這樣做的，放下自力。

記得以前有一位老太太，他很有心，也很會幫助人，也很想要幫助人，還常幫人助念。

有一天他告訴我，他可以領救濟金，在用救濟金的錢去捐獻，用來作好事，這樣很好。

這一說，把我愣在當下，不知道要怎樣回答她，又怎麼有這麼一個歪理，可憐阿！

拿政府的救濟金去助人，政府的救濟金是眾人納的稅金，是眾人的錢，不應該拿是欠債。

這些事情，表面上是好像為善，其實還是在業緣裡掙扎，太可怕了，不應當如此的想法。

應當是要心向佛，以佛的願力為依歸，今生的一切，不要太在意，一切都應隨緣。

心向佛，念著佛的願力，當然如果有機緣為善事，還是可以做一做，所謂隨緣納些些。

在佛願的當下，一切都是其次的，可有可無，但是就是不可以放下、放棄佛願力。

其實佛的願力，也不是你想要放棄就能夠放棄的，這一點請你放心，信佛的不棄。

在這個原則下，縱使你窮得連一件像樣的衣服都沒有，只能拿身邊能夠有的東西遮身，

那又如何，今生（其實是短暫的）過後，回歸極樂，將永無輪迴之煩惱，度生的開始。