佛學漫談

有人向蓮如上人說：「我已經信心一念決定，可是卻常常看輕善知識的話。」

蓮如上人告誡他說：「獲信的人，應該要有恭敬心出來。

不過雖說如此，但因為還是凡夫，會輕忽善知識的話。

遇到這種情況，要慚愧自己怎麼這樣忘恩負義。」

「信心」的獲得，和看人、識人的眼睛是不同的，獲信是佛願力，識人的眼是有些自力。

獲信後，我們知道，獲信之當下，說「即得往生，住不退轉。」是不退轉之位。

何以如此，是因為阿彌陀佛的願力，使阿彌陀佛的照護，經上說：

「光明徧照十方世界，念佛眾生攝取不捨。」是因為佛光明攝取不捨故，因此得不退轉。

當此之時，念佛行者本人、本身，還是凡夫人，身心俱是，想法及能力都是凡夫。

如《楞伽經》所說，一切菩薩、阿羅漢和天人，有神通及辯才無礙，不是因為他們能，

那是因為佛的神力所賜，佛以灌頂力及加持力使之，若無佛力，一切菩薩等如同凡夫。

相同的，阿彌陀佛願力故，使念佛眾生為佛光明所攝，盡此一生，終將不再輪轉。

就是說，因佛願力故，佛的光明攝取故，為佛光明攝取的念佛眾生，將只有一條路。

念佛眾生不管今生如何，造業多少，若是一般眾生，或將生天，或是下地獄，

但是念佛眾生，念佛行者，終此一生後，決定往生極樂淨土，沒有其他的出處。

但是念佛行者，在此今生，還是凡夫，所以沒有因為佛攝取不捨故，有神通自在等。

所以行者心想，我以獲信，當是不凡之人，或許會有高人一等之心態，應當告誡自己。

念佛行者，當心生感恩，感念佛恩，也應感念眾人，更應對善知識心生恭敬才是。

或許會有不恭敬善知識的心，但應馬上懺悔，應生慚愧之心，因為這是忘恩負義的。

其實獲信，不是凡夫人開口閉口說著的，這是佛方的事，我們凡夫人只是受而信樂。

不是做那開口閉口都說「他力信心」，而卻賣力的去救佛的人，這是被他力的繩索束，

而這種束縛，是自己束縛自己，雖說是想他力，而用的全是自力，很是危險，不應如此。

當知，獲信者，凡夫人蒙佛的佛光攝受，此乃攝受不捨，是永世的，但是獲信只能一次。

當已蒙佛攝受，已成就信心，此信心乃是一得永得，沒有第二次的必要，應如此信。

所以當信知佛願的救度，應就此信入，往後的心，就是感佛恩的心，念佛名號因感恩故。

不作如此想，而賣力的去作其佛救度之想，乃是疑佛願力，也就是被他力的繩索所綁。

另一種人，當信佛，知道佛的願力救度時，就想自己已蒙佛的攝取不捨，當是十力不退，

當是如佛金色之身，已住不退轉故，因此得意洋洋，不可一世，此等皆是自力所遷。

自力心、自力行，如果是在聖道門，這是一定要的，不可以有任何的猶豫，想求他力。

如果自知自力無能，而要求他力、佛願力的救度，難就不應存有自力之心，因為不相應。

又如何達成，又如何放下自力，引用小林一茶的話，他回答：

別無嚕嗦小節，只有把那些自力他力的塵芥，乾脆灑入大海，隨波逐流而去。

至於後生一大事，只要把其身拋出於如來之前，對他說：

「地獄也好，極樂也好，您替我斟酌吧！」如此便可。

想說要他力，但是一心念著他力，殊不知，這個念還是自力，所以一茶同行說放下。

不管你認為要求的自力或是他力，就是放下，由阿彌陀佛來操作，一任由佛的運作即是。

所以說「地獄也好，極樂也好，您替我斟酌吧！」

到了地獄，與佛常在，就如同回歸極樂，還是聽任阿彌陀佛吧！佛會安排的。