佛學漫談

案道士所上經目，皆云依宋人陸脩靜而列一千二百二十八捲，

本無雜書諸子之名，而道士今列乃有二千四十卷，

其中多取《漢書藝文志》目，妄註八百八十四卷為道經論。乃至。

案陶朱者即是范蠡，親事越王勾踐，君臣悉囚於吳，

嘗屎飲尿亦以甚矣！又復范蠡之子被戮於齊，父既有變化之術，

何以不能變化免之？案《造立天地記》，稱老子託生幽王皇后腹中，

即是幽王之子，又身為柱史，復是幽王之臣。《化胡經》言：

老子在漢為東方朔，若審爾者，知幽王為犬戎所殺，

豈可不愛君父與神符，令君父不死耶！乃至。指陸脩靜《目錄》，

既無正本，何謬之甚也。然脩靜為目，已是大偽，

今《玄都錄》復是偽中之偽矣！乃至。

言「案道士所上」等者，第八卷初「出道偽謬篇第十」文，

此篇之中於出諸謬，是出「諸子為道書謬」之破文也。

又云：《大經》（《涅槃經》）中説：『道有九十六種，唯佛一道是於正道。

其餘九十五種皆是外道。』朕捨外道以事如来，若有公卿能入此誓者，

各可發菩薩心。老子、周公、孔子等，雖是如來弟子，而為化既邪，

止是世間之善，不能隔凡成聖，公卿百官侯王宗室，

宜反偽就真捨邪入正。故經教《成實論》説云：若事外道心重，

佛法心輕，即是邪見；若心一等，是無記不當善惡；是佛心強，

老子心少者，乃是清信。言「清信」者，「清」是表裏倶淨，

垢穢惑累皆盡，「信」是信正不邪，故言「清信佛弟子」。

其餘等皆邪見，不得稱清信也。乃至。捨老子之邪風，入流法之真教。

已上抄出。

次言「又云大經」等者，同卷之終「歸心有地篇第十二」之釋文也。

言「大經」者，指《涅槃經》。天台學者多以彼經稱大經也。

「朕捨外道以事」等者，朕者天子自稱言也。昔梁武帝捨老子教，

永歸佛教受菩薩戒，今《辯正論》以明此事為要須也。

問：今鈔之中引此論文有何要耶？

答：捨外邪教入内正法，衆生依怙佛教本意，顯此事故被引用歟。

將又謂之，外教、内教，頗非對論，如天與地而及比挍。

教主世尊是雖佛身，猶是應身，居娑婆故輙以李老論其勝劣，

故於所明化身土之當卷引之。彌陀報身更非比量，為顯此義尤大切歟。

凡此論文，一一文義，不可輙解，又非要須。雖然粗勘諸篇科段，

示文出處名目等耳。