佛學漫談

就窺本文欲先辨大意，後釋文句。

先辨大意者

本鈔一部者詮何事耶。

云題者一部之總標，一部之所詮要旨揭示於標題。

而標題既為「安心決定鈔」者，當然是詮示「安心決定之相」也。

然於詮其安心決定之相，以「機法一體」而為者即是本鈔，

此其他之書無例，是本鈔特殊之詮示也。

然故，言「機法一體」者，貫通於本鈔之始終也。

卻說，就機法一體，有三種之別：

謂：「往生正覺」、「色心功德」、「彼此三業」。

此三種中

初「往生正覺」之機法一體者，是就法體而示。

（佛的那一方，稱為法體。以眾生一方為機。）

後之「色心功德」與「彼此三業」之機法一體者，就眾生受得而示。

後隨處逐一辨之，現在先釋「機法一體」。

機法一體之名目

此名，在當流創於覺如上人，而存覺上人（覺如上人之子）承之。

及至中興上人之時頻被使用。

而究其本者，根據於「彌陀之本願」是不待言。

在宗祖聖人之撰作雖無此名言，其義意則見於諸處。

於覺如上人本鈔之外，還出於

《願願鈔》，文曰：

「酬於光明無量之願，攝益信心歡喜乃至一念之機。

　其機又被遍照之光明熏育而信心歡喜者，

　成為機法一體，而能照所照雖似成二，又成不二。」

此文之意至後乃釋。

「機法一體」之釋名

言「機法」者，眾生與佛相望而立之言。

猶如君臣、父子、夫妻等，甲乙相望而立之言。

萬民受他之保護，保護者被萬民推戴，

於此有護者稱曰君，萬民曰臣，相望而起之言。

男女相配約期偕老，於是生夫婦之名，夫婦之間生產兒女，又立親子之名。

如同其義，「迷界之眾生」與「悟界之佛」，有所化能化之感應關係。

迷的一方稱機，悟的一方為法，故「機法」之言即示此義也。

天台大師之《法華玄義》六，釋感應妙之處有詳細辨明，取其意而順俗解釋者，

「機」（屬感之方）有三義：

（眾生之一方為感之方，也就是機方）

一。機者「微」之義。

　　弩有可發之機，一射即發，將發未發之間，有其可發之機。

　　「細微之相」者，是言機也。

　　一切眾生有可生起之善，佛來應則生，不應則不生。

　　如此眾生之心，有可感佛來應之「微力」善機存在故，名眾生而言機也。

　　（此微力就是發起的信心，信佛的救度而接受之。）

二。機者「關」之義：

　　關者甲與乙之關係相互交對之意。

　　譬如貿易，買客與賣主交關，主客相和而成買賣。

　　於眾生有善有惡，共關於佛之慈悲心，眾生與佛相交為之成攝化之事。

　　即眾生如賣主，佛如買客，佛與眾生主客相和方成化事。

　　於是望於佛而以眾生言機也。

　　（眾生有欲往生之心，而望佛有欲救度之願，

　　　欲往生之心與欲救度之願相互交對而成就願行。

　　　眾生往生之事已成，佛方救度之願也已成，即是即得往生。）