佛學漫談

【「如一切三世境界無量，如來境界亦無量。 

    乃至如無境界境界無量，如來境界亦無量。 

    如無境界境界，一切處無有。 

    如來境界亦如是，一切處無有」。】   

    無境界境界無量，沒有境界的境界無量，如來境界也無量。 

    前說這些境界都是如來境界。 

    此處說這些境界無量，如來境界也無量。 

    無境界境界是無境界，一切都沒有，它沒有境界，它無。 

    如來境界也如此，一切處無有。 

    所以，這又主張不落邊見。 

    所謂具足一切境界，佛也具無境界境界，無境界境界是一切處沒有，如來境界也是如是，一切處沒有。 

    一切處沒有，然而一切殊勝境界都出現了。 

    所以，極樂世界常寂光，寂而常照。 

    在寂，就什麼都沒有，但是，常照啊！ 

    出現種種的剎土。 

    所以，理事無礙，在理上說，一切空寂；在事上說，可以為度生，出現無量無邊的殊勝，種種的妙用。 

    這才是佛的道理。 

    引了經文，引了佛的境界的殊勝，一切處是如來，如來的境界如此的殊勝。   

    【何以故？以自心智慧本無障礙故。 

    無障礙智慧即如來境界故。】   

    為什麼這樣？ 

    因為每個人的自心本來的智慧本來沒有障礙。 

    沒有障礙的智慧就是如來境界。 

    所以，我常說，佛就是智慧。 

    這個話大家總覺得太簡單，實際是如此。 

    根本就是智慧。 

    不要談圓、頓教、華嚴等，我們就說唯識，這是大乘始教，這是共同的。 

    眾生就是要轉八識成四智，把前五識、耳眼鼻舌身，轉成「成所作智」。 

    咱們是前五識，佛就是成所作智。 

    第六識是意識，咱們是意識，起分別，佛就成「妙觀察智」。 

    第七識是末那識，咱們執我，老執持這個「我」，佛就轉為「平等性智」，那就不是我了，平等了。 

    第八就是阿賴耶識，佛就成為「大圓鏡智」。 

    在眾生就是八識；八識成為四智，就是佛。   

    所以這個智慧是根本。 

    六度之中，般若如目，其餘五度是瞎子。 

    前五度離開了般若，都不能成為波羅蜜，不能到彼岸，只是布施、禪定，不是布施波羅蜜，不是禪定波羅蜜。 

    有了智慧，才是布施波羅蜜、禪定波羅蜜。 

    無障礙智慧就是如來境界，所以佛的境界就是無障礙智慧。   

    底下真實指出：念自性佛也就是實相念佛。   

    【此名念自性佛，亦名自性念佛。】   

    這樣就叫做念自性佛。 

    念的佛就是自性佛，也就是咱們所說的實相念佛，（念自性，也就是禪宗扣自性而參，扣己而參。） 

    一是在念實相，一是實相在念，「亦名自性念佛」，即是實相念佛。