佛學漫談

善男子如汝善人隨順三世諸佛教法我來迎汝

言善男子者，當品初所稱。(上上品曰讚歎行者，上中、上下同讚法子，

中上曰讚歎出家。)三輩九品皆兼男女，而臨終同被善男子之讚。

此示平生成男之益，至下當辨。

按疏文勢，善男子言，自通三讚。一者空讚，(如文可知)二者佛讚，三者眾讚。

上句所說阿彌陀佛，與諸眷屬放光持華，至行者前，即佛讚種讚，准前品可知。

如汝善人下，至我來迎汝。正明佛讚。以我來迎汝是佛語故也。(舊本圖科以，

如汝善人為空聲讚，斯本圖科兼引圖絲著佛讚焉。講者擇。)

問：空聲讚，是何者耶。

答：有二說，全如依釋。

隨順三世諸佛教者，或是三世諸佛恒式。(梵網經曰，三世諸佛佛已誦，今當誦。)

故云三世諸佛教也。今能受持故云隨順。

至心迴願，方成淨業，故佛讚言我來迎汝。

五明行者自見聞空聲等讚

此科釋空中有聲，讚言善男子二句。

等言等取佛讚眾讚，此攝上句阿彌陀佛與諸眷屬，放光持華，至行者前。

以置等言，特是字眼，新舊圖科省之非也。

言見聞者，空中讚聲，其唯可聞，佛讚眾讚，聞其讚聲，見其讚形，故云見聞。

舊本圖科曰：五明自見空讚聲。

空讚之聲，無形可見，何云見耶。

新本圖科曰：明自見聞空聲讚。此亦非也。(省等字故)

世善上福凡夫人也

雖前既辨，今略更示。

小乘戒福分上次下，此品(中品下生)當分小乘下善。

世善分三，(上次下)其上福當下品上生人所持也，此曰釋迦教度有善機論。

今此文明中下品人當分善，故應言小乘下善凡夫。

然而言世善上福凡夫者，此奪下輩當分世善，為中下品所持善根，

以顯彌陀教攝下輩無善，講者須知。

此中下品，釋迦教終，彌陀教始，接二教際，與前五品，有十一異，全如依釋。

(釋迦所教之法，稱之為聖道門，依佛所教，常行善業，由三歸五戒起行，

五戒，不殺、盜、淫、妄、酒，若依無量壽經所述五惡者即為，

不仁、義、禮、智、信，此五戒、五常是能確保人身之常，不關受不受戒，

所以儒家稱為五倫常，倫是人倫，是維持人倫之常態，不守此五倫者非人也。

再上去就是修十善，十善是生天到所必須要守之善，十善是不做十件惡事：

為身三，一不殺生，二不偷盜，三不邪淫。口有四項，四不惡口，五不兩舌，

六不妄語，七不綺語。意亦有三，八不貪，九不瞋，十不癡。

天有欲界六天，色界及無色界，不只要修十善更要修禪定，捨色慾，慢慢越捨越升高。

但是都還是在三界內，要出三界依小乘、聲聞乘，要修四聖諦，捨家棄欲等。

若依《四十二章經》所說：

『佛言，辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門，常行二百五十戒，進止清淨，

   為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。

   阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。

   次為斯陀含。斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。

   次為須陀洹。須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。

   愛欲斷者，如四肢斷，不復用之。』

四真道行者，四聖諦，苦集道滅，小乘道沙門觀察四聖諦，而修聖道之行，

證聖果，或曰四果證真之道行，是為無漏慧學。

或無佛出世時，依十二因緣法，證緣覺道，或稱辟支佛。

或依六度萬行，修菩薩道，成聖果，此皆是聖道之行，是自力行，難行道。

上所說之聖道行，亦非凡夫人所能行，故阿彌陀佛特為此等惡機發大願心，

誓救度一切無力苦機，永離三苦，依佛願力故即能成就，為淨土門。易行道。)