佛學漫談

今謂：「我」者阿難自指之辭，傳持佛語之人也；

「聞」謂聞具足；「如是」者信具足。

《信卷》本引《如來會》云：佛之勝慧莫能量，是故具足於信聞及諸善友之攝受，

得聞如是深妙法。等，阿難具足成就信聞故，聞如是深妙法（若聞深法），

故云「我聞」也。「聞」者，聞持之義、湌受義，諸經之「聞」歸此經「聞」，

此經所說在「聞」字，本經之中或云「若聞深法」，或曰「聞名欲生」，

又云「若聞精進求」，又「復聞無量壽佛聲」，又曰「其有得聞彼佛名號」，

又「聞斯經者，於無上道，終不退轉」，又「若聞此經信樂受持」，

又「長老阿難，一切大眾聞佛所說」等。

諸說諸聞唯歸一聞，謂「聞其名號」，阿難傳此佛語，故云「我聞」。

今家釋云：聞者，聞佛本願無疑曰『聞』，又聞者顯信之言。（《一多證文》）

《信卷》言：聞者聞佛願生起本末無有疑心。（文）

此皆於斯法門無一亳疑說以為聞，此乃傳法聖者聞持深法領得佛智曰「我聞」也。

「如是」者，乃弘願信心成就。今家釋云：三經大綱雖有顯彰隱密等之義，

彰信心為能入，故經始稱『如是』，如是之義則善信相也。

今按：三經以「金剛信心」為最要，此乃襲大論及註，彰此經如是弘願信心也。

由此言之，「如是」者：

一機法相稱曰「如是」，謂機能契法為如，即是「南無歸命」之義；

法能融機，其益不謬為「是」，乃「阿彌陀佛者即是其行」，

下文云：「應當信順，如法修行」是也。

二釋迦所說如彌陀本願說無謬曰「如是」，下文云：是故我法如是作、如是說是也。

如是說者，說彌陀因果本願之生起本末，是云「如是說」。

阿難信此說無疑稱「如是」，以己聞信，傳之未來，使一切眾生聞信本願生起本末，

曰「如是我聞」也。

問云：阿難是佛成道夜生，年二十方為佛弟子，年至三十命為侍者，

其二十年已後，經是親聞勿論，其未為侍者已前二十年中所說之經，

如何聞持，言「如是我聞」耶？

答云：此有親聞、傳聞不同，若依小乘有二說：

一云：二十年已後經是親聞，已前是傳聞。《法輪經》云：

（出《雜阿含》十五失名附東晉錄）阿難結集時，自說偈云：

佛初說法時，爾時我不見，如是展轉聞，佛遊波羅捺，為五比丘眾，轉四諦法輪。

故知已前非親聞也。（《佛本行經》乃《阿含》、《智論》等此意也）

二云：皆是親聞故，《薩婆多論》云：阿難為佛侍者時，請願云：

佛二十年中所說之經，悉為我說。《毗尼母論》亦同此說，故知總是親聞。

（《報恩經》六、《賢愚經》等意同）

若依大乘，一切皆親聞。亦有二義：

一佛重為說，如《勝鬘夫人經》等，佛還本處，重為阿難說。

又如《大悲經》中，佛總重說，故是親聞。

二阿難常聞故，《涅槃經》云：阿難多聞士，若在若不在自然能解了，常與無常義。

又云：阿難得覺位三昧，佛所說經，遠近常聞。

（《金剛華經》及《舍利弗經》、《十二遊經》等同意）

又《仁王青龍疏》上之一（廿六）以四義釋：

一本願力故，二佛加持力故，三依三昧力故，四聞法力故云云。