佛學漫談

隨緣普益。

隨在家人種種機緣，說法普利，故云普益。

如大莊嚴經論七說：佛言我為在家說法，亦為愚人說，又為女人說，

又為婬女說，又為極惡說，又為極貧窮說，為極貪欲說，為極狂醉說。

隨宜說法，攝彼彼機。

(佛法，指的就是釋尊所說的話。

釋尊初興於世，觀機竇教，隨眾生的機緣，應以何法度脫眾生，即說何法。

但是根本上，釋尊出世的本懷，是為了說明彌陀的本願。

終極來講，佛要普益眾生，所要說的法，眾生所應聞的法，是阿彌陀佛的本願。

釋尊說法四十九年，教導眾生，調服眾生根器，最主要的是要眾生能夠信入，

要眾生能夠信入阿彌陀佛的本願，故相信佛法，就是相信阿彌陀佛的本願。

故，要學佛法，要信佛法，必須先了解阿彌陀佛的本願是甚麼？

阿彌陀佛的本願是甚麼呢？如果以現代人的說法、想法，白話來講，

阿彌陀佛的本願，就是阿彌陀佛的諾言、誓願，阿彌陀佛對眾生所立的誓願。

阿彌陀佛立了什麼願，又阿彌陀佛許了什麼的諾？

這也就是釋尊出世的本懷，世尊為教我們這些事情而來到這娑婆世界的。

我們所處的世界稱為娑婆世界，娑婆是梵文，漢意為勘忍，就是眾苦所集結，

但是還是有些微的甜，因為有這些微的甜頭，處在這世界的眾生還堪忍受。

人生有八苦，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛等八苦。

這八苦事人生，也就是真實人生，每一個人都一樣，都會碰到。

從一出生，學習爬行，學習站起來，用雙腳走路，到學生時代，學習各門功課，

學不好，要費心思，總是要得到好的成績，這都是苦，出生苦，學習也苦。

大人的社會，謂追求物慾，處心積慮地想得到，勞動者想要少出點力，多得些報酬，

勞心者，資本主，想少付點工資，要工人多做點工作，報酬率能高一些。

各個都用盡心機，都絞盡腦汁，就是追求名利，沒有人能夠有片刻的安寧。

這是生苦，現在的世界，說科技進步，但是在怎麼的發達，人還是會老，

從出生開始，就一直的老化，沒有人真的不會老的，《首楞嚴經》有一段話：

『世尊，我昔孩孺膚腠潤澤，年至長成，血氣充滿，而今頹齡。迫於衰耄，

   形色枯悴，精神昏昧，髮白面皺，逮將不久，如何見比充盛之時。乃至，

   變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至於此。何以故。我年二十，

   雖號年少顏貌已老初十歲時。三十之年，又衰二十。於今六十，又過於二，

   觀五十時，宛然強壯。』

這就是老，歲月不饒人，這老是無時無刻的，不知不覺中，已經老化，苦啊！

病苦，佛家說四大不調，不調就會病，沒有人可以避免的，這也是苦。

好吧！前面三者有人不認為苦，但是人總會死，這死是跑不掉的。

就算擁有了全世界，時間到了，今世的業緣盡了，還是得死，這苦是無法免得。

這怨憎會苦，上班，總有幾個同事就是看不順眼，而且老是找麻煩，又老跟著。

愛別離，相愛的沒多久就分開，想留又留不住，心裡老想著他，就是見不著。

這天下就有非常多的夫妻，就是以上面兩種型態相處著，見面時就吵，怨憎會，

是夫妻，不得不生活在一起，那麼分開一下，想說分開一下，也可以減少摩擦，

但是一分開，處處不順手，好像就少點甚麼，就是想著對方，這愛別離苦。

人生就是這樣，合了又有摩擦，又吵，分了又不自在，老是想對方，苦啊！

求不得苦，人就是這樣，需要的不多，但是想要的確很多，最好是要就有。

但是這是不可能的，很多事情不是想要就一定可以求得的，難啊！

最後一苦，五陰熾盛，這色受想行識不斷的動，我們一直受它們的影響。

這八苦交熾，無時無刻的侵蝕著我們，使我們無法停息，無快樂可言。

試想，這樣的人生哪會有那種「人身難得今已得」這種的喜悅？

盡是苦惱、怨恨、不安焦躁，不滿與不平而已，那有難得的人身。

阿彌陀佛早就預先知道我們的處境，怨也是為我們這種處境的人發的。

以自己的成佛為賭注，立誓要救度我們的任何痛苦，任何的不安。

立誓要救度我們，要使我們離苦得樂，這是阿彌陀佛的本願，就是這麼簡單。

十方三世諸佛，也都要護持阿彌陀佛的願力，就是要為阿彌陀佛的願力背書。

只要相信阿彌陀佛的本願，就能蒙阿彌陀佛的救度，也就是能夠離現在的苦惱。

離苦就是要得到絕對的幸福，這是阿彌陀佛的願力，誓願要救度我的阿彌陀佛。