佛學漫談

問曰：念佛行者，一念信心決定時，或言「住正定聚」；

或言「得不退轉」，甚難思也！

其故者：言「正定聚」者：定於至無上佛果之位也；

言「不退轉」者：顯明永不還生死之義也。

其言雖異，其意是同，此皆往生淨土所得之位也。

故雖言「即得往生，住不退轉」者，可見乃在淨土所得之益；

何故言於穢土易住此位耶？

答曰：就土就機論不退時，誠然穢土之凡夫，不可有不退；

淨土不退也，穢土有退也。於菩薩之位論不退，凡夫皆退位也。

然雖薄地底下凡夫，持彌陀名號，發金剛信心者，橫離三界流轉之報故，

其義當於得不退也。此即非於菩薩位所論之「位、行、念」三不退等；

今所言之不退者：是「心不退」也。故善導和尚之《往生禮讚》釋為：

蒙光觸者心不退

其意者：「蒙彌陀如來攝取之光益者，得心不退」也。

正彼《阿彌陀經》之文言：

欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉，於阿耨多羅三藐三菩提。

其意者：「發願欲生阿彌陀國者，是諸人等，皆得不退轉。」

於現生發起願生之信心者，即契不退，其文甚明也。

又同經次上之文說念佛行者所得之益言：

是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念；

皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

然則欲生阿彌陀佛國之真實信心發起時，彌陀如來以遍照光明攝取之，

諸佛一心護念此信心故，不為一切惡業煩惱所障礙，此心即是不退，

必得往生也，此說「即得往生，住不退轉」也。

「即得往生」者：頓得往生也。但，言「即得往生，住不退轉」者，

非遮往生淨土，得不退轉之義，正往生之後，得三不退；契處不退，亦復然也。

處處經釋，非無其意，有與奪之義也。

雖然，今言「即得往生，住不退轉」之本意者：顯示證得往生，

現生不退之密益也。以此為本宗之極致也。故上人《教行證文類》之中，

處處宣述此義，彼《文類》第二（行卷）曰：

憶念彌陀佛本願  自然即時入必定

唯能常稱如來號  應報大悲弘誓恩