佛學漫談

敬白一切有緣知識等

呈證勸信文中，間結入前偈意。

此句是其道俗時眾等句義。

念佛行者有三緣故，彼同行共自有法乳緣故，名為有緣。

道俗皆是彌陀佛子，不可輕賤，故云敬白。

有緣同行總名知識，義如前辨。

方可造心

方者，正也，始也。

造者，至也，誠於志曰造心。

楷定記曰：可語助也。又可之言許可之義。

楷定古今

古前代，陳隋影祥等師也。

今當代，唐朝諸異執人也。

楷者，模也，規也。定決定也。

依此觀經二尊教旨，楷定古今異解是非。(楷文可見)

雜色寶山

問：水觀疏既明彼國地平無高下，猶如水面，今言寶山，非相違耶。

答：彼國中雖無山海，佛神力故，欲見即現，況又十往生經說彼有七寶山，

   彼亦應佛神力所現，何可怪耶。

後時脫本竟已

傳通記曰：言脫本者，可是綴文。

綴，聯也，結也，聯結玄義科文。

功既成就竟也，此以脫本為寫誤乎。

脫文綴文自行大異，豈同士土等寫誤耶。

楷作三解，其初解曰：

脫本竟者，脫失所記本文竟也，此亦和光為誡後學，自現退轉懈怠失耳。

綴云，若失脫者，下何不示還得。楷後解曰：

或脫達也，竟恐意也，由前所請達本意已，為印定其所集說義，復更至心請後證也。

(夢中靈驗)

議云：此解於義雖可，而脫為達，難肯依耳，試議，脫字若肹寫誤，肹振整也。

三具磑輪道邊獨轉

三具磑輪可表三心。

磑牛對切，狀如石磨，繫馬之具。

大莊嚴論曰：道立磑輪以繫馬也。

表他力三心治雜亂動猶如磑輪制止奔馬。

道邊獨轉者，表具三心者自然能行稱禮念行。

師當努力決定往生   莫作退轉此界穢惡多苦不勞貪樂

楷定記意，懈怠失本為文正義，乃取此文證其義曰：

此勸戒詞，以知，大師信心暫退，示懈慢相。

非失本義，如上所議，今寄大師勸誡末俗。

如大經說：佛告彌勒，汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不淨無可樂者，乃至，

精明求願，積累善本，雖一世勤苦，須臾之間，後生無量壽佛國，快樂無極。

此寄彌勒誡勸眾生，今亦例然。