佛學漫談

二、別歎有七：一、定慧具足：

得深禪定，諸通明慧。

唐譯禪定覺分合說。宋譯下（五右）云：禪定智慧，通達無礙，神通威德，

無不圓滿。（文）

漢、吳兩本無對文。

淨影菩薩行德圓備，別中有七：

一、行修無過終上自下。

二、成德圓備總別：別中初明，自利功德，以無礙下，明利他德，前自利中，

得深等自分功德。修心佛法，下勝進分功德。云云

憬興同之。望西、《略箋》依用淨影。

《會疏》別歎六等科說穩當。今取為七段，間改科目而已。

今初明定慧具足，上句明定，下句明慧。

大乘甚深三昧，故云深禪定，通謂六通，明謂三明。（宿住智證明，死生智證明，

漏盡智證明，於六通分第五，二六為三明，治三際愚故，如《俱舍》二十七。）

此二皆慧為性故，云諸通明慧。

《略箋》云：淨影云：禪謂四禪，定者謂四空定等』。」（憬興同之。望西用之。）

今謂，是摩訶衍三昧，所謂首楞嚴及般舟三昧等也，何則既是大乘善根界，

其土大士所得三昧，豈其四禪八定乎？可想知焉，故曰深禪定也。

二、遊入道品：

遊志七覺，修心佛法。

唐譯云：於禪定覺分，善能演說，而常遊戲，無上菩提，勤修敷演。（文）

宋譯云：依佛所行，七覺聖道修行。（文）

淨影、嘉祥遊志七覺一句，屬上定慧，又修心佛法句，屬次五眼具足。

《略箋》等從之。

若依峻公遊志七覺，修心佛法二句，科云：具足道品。

今按峻公為優。何者七覺，使定慧均等則屬上。

成佛眼等功德，則修佛法屬下，亦並有理，雖然今此文明安養菩薩，具足諸行，

而非明定德。故知峻公為勝矣。

然峻公釋，修心佛法云：修心佛法者，總攝餘念處，正勤、神足、根力及聖道，

名佛法。常以之為棲神之宅，修心整身，故云：修心者，未詳。

龍樹偈云：乘彼八通船，度難渡海。

此乃舉八道，以攝餘無量道品，凡七科道品，通大小乘。

大乘道品，攝無量道，故舉一道品攝餘。

若準《智論》三十七品，無所不攝，即無量道品，亦在其中。

《大集》亦云：道品是菩薩寶炬陀羅尼。（《略箋》所引）故知。

今舉七覺支攝餘道品，修心佛法中，攝餘品者未詳也。

今謂，佛法者，一佛乘也。三十七道品，本是三乘通修道，此菩薩遊入，

三乘通修道品，能修心佛法，使所修三乘無漏道品，悉成一佛乘法，

故今改云遊入道品也。

七覺支如《會疏》、《略箋》。