佛學漫談

(這見解、知見有時候還夾雜著各自宗派或個人的利益在裡面。

這種事情自古自今沒有斷過，禪宗二祖慧可大師就是一個例子。

可禪師得三祖僧璨，傳法於他後，就往鄴都化導，因為是二祖，達摩祖師的傳人，

所以四眾都來皈依，有三十四年，後就韜光混迹，之後又到笎城匡救寺說法。

有辨和法師正於其寺講涅槃經，其徒多去之而從祖，和憤嫉而興謗於官，

邑宰翟仲侃以祖非法，逮捕祖，祖怡然委順，遂斬首於市。

有一說，辨和或云道恆，恆聞祖語，認為是祖詆毀他，說他是邪說惑眾。

就遣徒欲破祖，而其徒至輒欣服，就留下來，一日恆遇之於途。

恆問曰：我用爾許，功開爾眼，今反爾耶。

(我成就你，教導你，並且開你眼目，你卻反了我。)

其徒曰：我眼本正，因失故邪。

(我原來是清白的，純真的，所以眼目是正的，因為你的教導，而走入邪道。)

故恆深怒，密謀興謗，致祖非法。

在日本也是如此，個宗各派門戶之見還是很深，自古以來南都北嶺的紛爭不斷。

爭教義，最主要是爭勢力，爭權利，爭利益，各擁重兵，互相爭戰不休。

法然上人和親鸞上人的被流放，差一點被殺，也都是因為爭信徒，各有各的打算。

今天在台灣，一有節慶，活動都是好幾天，有的辦前一天，有的正日，有的後一天。

這些喜歡跑道場的信徒，就可以一連趕三場，美其名是做三次的功德，道場利益均霑。

十幾二十年前，有一位出家人應邀到美國訪問，信徒供養他，他都說不用。

後來私下談起，他說你們在美國生活比較難，不要勉強，他在台灣沒這樣辛苦。

他一年到頭除了做功課外，很少有辦法會，不像其他寺廟，他一年只辦三場，

這三場的收入，已經足夠他道場的開銷還有餘，出來只是看看大家，交流交流。

試問，除了依仗佛的願力，現代的人有何能力了生脫死，不為生死，那為生活！

說真的，宗教這一途還真的很好混，也可以算是有利可圖。

今天告訴他，有一門，就是信，就是願生，這就成就了，不用三大阿僧祇劫。

誰都可以，不用灌頂，不用參禪，不用印心，善知識就是阿彌陀佛，只要信就好。

對信眾是一件大好事，因為東參西拜的，就是要求往生，只要信入即得往生。

我不用東跑西跑的，這家廟拜拜，那個寺參參，還要給法師磕頭，這下解脫了。

但是出家眾有可能不這樣想，因為寺廟大，家業大，開銷大，又不事生產。

他們的最重要經濟來源是信眾，是信眾的布施，今天信眾不來，斷了財源。

中部那家大寺廟，每個月光電費就是幾千萬，這坐吃山空，還得了。

你說，為了自身利益，你來好還是不來好！

個人吃飯個人飽，你的生死自己了，如果要交給他人，那你要自認倒楣。

說不定他的生死都未了，要如何出生死他自己也沒辦法，他如何幫你。

我們自己生死無法自己了，就好像是一個瞎眼的人，一片茫茫的，不知如何前進。

他也是瞎子，因為他生死也未了，但是他敢講話，他說我認識路，我可以帶路。

你一個瞎子，已經是一片茫然，有人說他認路，當然高興，就任他帶路。

你想一個瞎子，帶著一群瞎子，在馬路上亂走，有多危險，何時會出車禍沒人知。

如果撞死的是他，那他活該，但是如果是你，冤枉，我不知道他是瞎子讓他帶路。

問題是他要帶路的時候，你也沒有、無能力考驗他，知道他的能力，行不行。

佛說，末法時期，邪師惑眾如恆河沙，就是處處都是，很難避免。

所以要看經典，最起碼末法法滅後獨留的經，一定要看，長眼睛。

無量壽經說：當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。

       其有眾生，值絲經者，隨意所願，皆可得度。

無量壽經、觀經、阿彌陀經，就是法滅後特留的經典，應該重視，並讀誦。

讀誦不是教你讀讀經，是要依教奉行，要信本願，依佛之教，往生淨土。

這樣的話，他人瞎眼他人的事，有機會提提他，沒有也沒有辦法，佛會辦。

信入佛的本願叫正解正行，是正學正見、正執行。應知。)