佛學漫談

初言諸師解者。

上言就諸法師解九品之義者，是舉諸師所解九品義故。

今牒標言諸師解耳。

言諸師者，別指淨影，何故別指，凡有三由：

一解今經者，淨影為初故。（傳記可見）

二於今經文其釋特詳故。

三判品位甚高，無過彼釋義故。

且如經說上上品人生後益言聞位即悟無生法忍。

彼疏解曰，當品正是第六地位，何以得知，謂，第七地名無生忍，

然當品人到彼即悟七地無生，以果推因，定是六地。

其判品位甚高如是，斯解特違今經所為。（但為常沒苦機）

今釋立破本為此事，故別指淨影師耳。

問：爾者，何不直指其名耶。

答：表尊敬禮故，兼破餘師故，故言諸師不指名耳。

先舉上輩三人。

言上上者是四地至七地已來菩薩。何故得知。

由到彼即得無生忍故。

取仁王經五忍位次以釋今經上三品位。

疏釋五忍位次猶略，今依彼師義章詳之。

（所說的彼師，因尊敬故不提其名，乃是淨影師。）

第一伏忍，親解人法二空真理伏諸煩惱，故名伏忍。

　章十二云：言伏忍者，就能為名，始習親解能伏煩惱，故名伏忍。

　此伏忍中，即有三品，下是十住，中是十行，上是十向。

　章十二云：是伏有三，下有習種。（章第九云，習種性者，亦名十主住。）

　　中在性種（章九又云，性種亦名十行。）

　　上在解行。（章九又云，解行之位名有四別，一名解行。二名發心。三名回向。

　　四名道種。）

第二信忍，信謂證信，由前伏忍觀而觀慧轉深親證信真如故，名為信忍。

　章十二云：從前伏後觀心轉深分證法性，於所證法證信清淨，故名信忍。

　同卷又云：信有三品，下在初地。中有二地。上在三地。

第三順忍，順趣義，由前信忍更發勝慧，趣順上地（七地已上）所證無生故名順忍。

　章十二云：依前信已修勝慧趣順無生，以能上順故名順忍。

　又云：順有三品，下在四地。中在五地。上在六地。

四無生忍，真如常住不生不滅，名為無生。（就所證境立名）

智能安住無生名忍。（約能證智名忍）

前順忍猶淺，無生忍極深。

章十二云：理寂不起稱曰無生，慧安此理名無生忍。

同卷又云：此無生忍即有三品，下在七地，始習無生。中在八地，成就無生。

　上在九地，無生忍滿。

五寂滅忍，此有二品，下在十地，上在如來。非今所要故不述耳。

言上上者，是四地至七地等者，彼疏文云四地已上，通取四五六地菩薩，別取六地。

（今言七地至下當辨）

意謂，上上者，通則四五六，別當六地。何故得知（徵問）

經說，上上至彼即悟無生法忍，所謂無生是七地位。

以彼土果（七地無生）權此土因，則當四五六地順忍，順忍無生次第必矣。

然其四五地多時得無生，第六地人生已即得，經說即悟，故知別指六地。

疏正文云，四地已上說為上上，生彼即得無生忍故。

無生七地。（印本寫脫七字）理實於中亦有多時得無生者，經言即得，就勝為言。

問：彼疏取七地為彼土所得果，今文何屬現生位耶。

答：舊有三解：

　　一取現生第六地滿以云七地。（傳通記云，欲取六地滿故，云至七地。）

　　二為顯彼判位彌高。謂，彼疏本判釋韋提現生所得忍為七地無生。

　　　到彼當證八地無生準彼推此，上上品中應有現生七地人，

　　　故取七地屬現生位，以顯彼判品位彌高。（楷定後解全同此義）

　　三今此文因果竝舉，言四地者，現生因位，且舉四地攝五六地，

　　　言七地者，生後果位。謂，從四五六地去者，生彼至第七地，故因果竝舉。

　　　云四地至七（楷初解云，或可。今文因果竝舉，了鈔同之。）

取捨任情。