佛學漫談

三、悲愍為心德

於諸眾生，得大慈悲，饒益之心，柔輭調伏，無忿恨心，離蓋清淨，

無厭怠心，等心、勝心、深心、定心、愛法、樂法、喜法之心，

滅諸煩惱，離惡趣心。

唐譯云：何以故？彼諸菩薩，於一切眾生，有大慈悲利益心故，有柔軟無障礙心、

不濁心、無忿恨心，有平等調伏寂靜之心、忍心、調伏心，有等引澄淨無散亂心，

無覆蔽心、淨心、極淨心、照曜心、無塵心、大威德心、善心、廣大心、無比心、

甚深心、愛法心、喜法心、善意心，捨離一切執著心，斷一切眾生煩惱心，

閉一切惡趣心故。（文）（海《渧記》盡于此惜哉。）

淨影意於諸眾生下，修忍行。

無厭怠心等修精進行，定心修禪行，愛法等修慧行。（已上對治修）

滅諸等二句，明離過。以六度行對治故，憬興同之。

望西、《略箋》依用之，今之所不取也。

今解，此三明悲愍為心德，即是菩薩大悲門之心相也。

《會疏》釋，與此相近矣。

《華嚴》等諸經，廣說菩薩心相，今略以十一句歎之。

於中初一句為總，次十句為別，菩薩於諸眾生，常拔苦與樂為心，故於一切眾生，

得大悲饒益之心。

論所謂，不捨苦惱眾生，回向為首，成就大悲心是也。是為總句。

別句中，柔和善順，名柔軟心。（一句）

調三業非，不作麤業，名調伏心。（二句）

住忍辱無怨怒，名無忿恨心。（三句）

遠離五蓋，（貪瞋眠悼悔疑）其心清淨，無疲倦想，名離蓋無怠心。（四句）

無怨親別，名平等心。（五句）

不發二乘，下劣之心，故名勝心。（第六句）

悟入甚深，法性之心，故名深心。（第七句）

常在三昧，故名定心。（八句）

聽法愛樂歡喜，故名愛法樂喜法之心也。憬興約三慧，淨影約得法始中終，

今不用之。（第九句）

六趣因亡，果亦滅，故云：滅諸煩惱，離惡趣心。（第十句）

此中有事有理，有悲智等心，而大慈悲為首可知，上來略即悲門菩薩，三業德竟。

二、廣歎有四：一、法說歎；二、譬說歎；三、弘讚德；四、總結歎。

初、法說歎中二：一、總歎；二、別歎。初、總歎

究竟一切，菩薩所行，具足成就，無量功德。

初二句標行，後二句標德，雙歎行德，究竟一切所行，故行勝。

行成為功德，故行勝則德亦勝，故雙歎行德勝也。

《如來會》雲：行智慧行已，成就無量功德。（文）

此亦總標行德也，然淨影究竟等二句，屬上為總結，具足等二句，屬下為總標，

恐不順經意。