佛學漫談

為什麼往生就往生，佛對眾生有差別待遇，並非如此，因疑佛智故，經說：

『慈氏菩薩白佛言：世尊！何因何緣彼國人民胎生化生？

佛告慈氏：若有眾生以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、

不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信；

然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生生彼宮殿，壽五百歲，

常不見佛、不聞經法、不見菩薩聲聞聖眾，是故於彼國土謂之胎生。

若有眾生明信佛智乃至勝智，作諸功德信心迴向，此諸眾生於七寶華中自然化生，

加趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德如諸菩薩具足成就。』

經上說，為什麼會有胎生化生之別，乃是因為疑佛智，疑佛智者只能往生胎宮。

雖是疑佛智，但仍信罪福，仍能修習善本，如第十九願所說之：

『發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。』

此種眾生雖疑佛智，佛還是會救度他，接引他往生，但因為疑佛智故，無法見佛聞法。

其實說不能見佛聞法，並非是佛不慈悲，佛不願意見他們，故意要處罰他們。

就如正信念佛偈所述，『煩惱障眼雖不見，大悲無倦常照我。』

是眾生為煩惱所障，佛說譬如從生盲，一出生就是視障者，你教導他，告訴他顏色，

紅色的花多漂亮，配上綠色的葉子，真美，他沒有概念，沒辦法進入情況。

為煩惱、疑情所障的眾生，就是佛站在你面前，你也是無法感受到，無法見到。

應知，不是佛不慈悲，眾生障重，無法感受，領納佛恩，所以佛說：

『此諸眾生生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛、不聞經法、不見菩薩聲聞聖眾，

是故於彼國土謂之胎生。』

要有五百歲不能見佛聞法，但是也應該不是絕對的時間，應該有早一點晚一點之分。

經上說：

『若此眾生識其本罪，深自悔責求離彼處，即得如意，往詣無量壽佛所恭敬供養，

亦得遍至無量無數諸如來所修諸功德。』

要知道自己疑佛智，要知道疑在那裡，出在何處，還要知道要悔改，這才有救。

所以在一往生後，無法馬上見佛聞法，就應該知道是自己疑惑所致，應該知道悔責。

明信佛智者，一往生及於七寶蓮華中自然化生，如願文所說，身相光明，智慧圓滿。

明信佛智，信佛之本願的救度，不疑不慮，全仗佛的願力者，是為智慧勝。

那些修諸功德，很認真的又是布施又是持戒等，世法認為是很精進的行人，

他們也知道要求往生，故修此功德為本，又要發菩提心，這種人，佛說智慧劣。

因為佛說我要救度你，你只要正念直來就成，說是正念直來，是不要東想西想，

一心依佛願力，佛會依願成就你往生，而且是當下，不用等到臨命終時才往生。

經上說：

『彌勒當知，彼化生者智慧勝故。其胎生者皆無智慧，乃至，

當知此人宿世之時無有智慧，疑惑所致。』

因為無智慧，所以不知道當下即往生，還在那裏疑來疑去，疑到時候佛會不會來。

都因為疑，這疑會害死人，疑心太重，一生求願往生，一生惶恐不可終日。

可能因為疑心太重，就算得蒙佛接引，往生後仍處於胎宮中，不能見佛聞法。

能夠蒙佛接引，是因為佛願力勝故，有可能無法如願，故應警惕。

有依第二十願求往生者，此願就如彌陀經所述，修諸善本，願文說：

『設我得佛，十方眾生聞我名號、繫念我國，植諸德本、至心迴向，欲生我國，

不果遂者，不取正覺。』

聞名繫念，繫念佛名以佛名號為善本，繫念不斷，並執之為己之功德，發至心迴向，

求願往生，此等眾生，即蒙佛之救度，若其能知往生已成就，即得往生。

善本者，化身土稱，如來嘉名為善本，因此嘉名，萬善圓備，為一切善法之本故。

又有德本者，化身土稱，如來德號，此德號一聲稱念，至德圓滿，能使眾禍皆轉，

此德號，為十方三世德號之本，故稱為德號。