又云：唯觀念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀。（已上）
又云唯觀念佛等者，同六時中日沒禮讚彌陀禮註肝要文也。
《觀經》說云：光明遍照十方世界念佛眾生，攝取不捨。（已上）
《彌陀經》云：彼佛光明無量，照十方國無所障礙。故名阿彌陀。
（已上）引合二經，顯其名義甚深利益，所謂《觀經》
雖說攝取不捨之益，未顯彌陀名義之德。
《阿彌陀經》雖說彌陀名義之德，未顯攝取不捨之益。
是故為顯《小經》所說之德，無所障礙之光明者，為施攝取不捨之益。
如此 合說，其義應知。
又云：彌陀智願海，深廣無涯底，聞名欲往生，皆悉到彼國。
設滿大千火，直過聞佛名，聞名歡喜讚，皆當得生彼。
萬年三寶滅，此經住百年，爾時聞一念，皆當得生彼。（抄要）
次三偈者共是初夜禮讚之文，《大經》採集要文釋也。
其中初偈採集本經如來智慧海一四句偈，其佛本願力一四句偈，
之解釋也， 經云如來，釋云彌陀，是示諸佛即是彌陀，
彌陀乃是諸佛義也。《觀經》說云諸佛如來是法界身。
《禮讚》釋云彌陀身心遍法界等，皆此義也。
次之二偈其意可見。
又云：現是生死凡夫，罪障深重，輪回六道，苦不可言。
今遇善知識，得聞彌陀本願名號，一心稱念，求願往生，
願佛慈悲，不捨本弘誓願，攝受弟子。（已上）
又云現是生死等者，同發願文。或觀念時，或睡眠時，
勸心發願稱佛之時，可唱言也。彼書引經粗明五種增上緣中，
當段是明見佛緣釋，則次下云：不識彌陀佛身相光明，
願佛慈悲示現弟子身相，觀音、勢至等相。噵此語已，一心正念，
即隨意入觀及睡。或有正發願時即得見之，或有睡眠時得見，除不至心，
此願此來大有現驗。（已上）
又云：問曰：稱念禮觀阿彌陀佛，現世有何功德利益？
答曰：若稱阿彌陀佛一聲，即能除滅八十億劫生死重罪，
禮念已下亦如是。
《十往生經》云：若有眾生念阿彌陀佛，願往生者，
彼佛即遣二十五菩薩擁護行者，若行、若坐、若住、若臥，
若晝、若夜，一切時、一切處，不令惡鬼惡神得其便也。
又如《觀經》云：若稱禮念阿彌陀佛，願往生彼國者，
彼佛即遣無數化佛、無數化觀音、勢至菩薩護念行者，
復與前二十五菩薩等，百重、千重圍繞行者，不問行、住、坐、
臥，一切時、處，若晝、若夜，常不離行者。
今既有斯勝益可憑，願諸行者，各須至心求往。
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