佛學漫談

為知恩報德而撰述《正信念佛偈》之時，展現在腦海裡的典範，

就是作「一心之華文」《淨土論》願生偈的天親菩薩之心境與態度。

於是景仰願生偈首所表白的「世尊我一心」，

並且引抄著宗師之釋，即曇鸞大師往生論註的「世尊我一心」之釋文。

我們在此吟味著聖人引用《往生論註》之釋文的心意時，

自然可以體察到聖人撰述《正信念佛偈》時的心境。

天親菩薩在願生偈首敬仰世尊的心意有二種，

第一是表歸敬報恩的心意，第二是表乞加神力的心情。

「夫菩薩歸佛，如孝子之歸父母，忠臣之歸君后，動靜非己，

　出沒必由，知恩報德，理宜先啟。」

這是表歸敬報恩的心意。

「又所願不輕，若如來不加威神，將何以達，乞加神力，所以仰告。」

這是表乞加神力的心情。

特別引人注意的是，第一之中「知恩報德理宜先啟」的一節，

「知恩報德」正是撰述的動機，亦是信仰生活的基調，

聖人這樣虔敬至純滿著感謝之衷情歷然可見。

而且聖人至情的表現，與天親菩薩在《淨土論》首對世尊仰呼的心情，

與詳細披露這論註的曇鸞大師歸敬的心理，皆含有甚深意趣。

覺如上人在報恩講式中敘述「親鸞」聖人之尊號，

就是暗示著景仰天親菩薩與曇鸞大師，這樣的關係在這裡是不得不思及的。

而前引抄論註之釋文，在親鸞聖人是完全把它當做自己對如來奉獻的表白，

而且具現著知恩報德之內感，我們應該這樣加以吟味才對呀！

「知恩報德」是歸依如來之修道者淳真的心境！

歸依如來的生活宛如孝子之順於父母，忠臣之順於君后，奉上隨順的心境；

於是動靜出入一切的生活都不挾雜著偽賢假善的私心。

一切都奉托於如來，且還領納著如來的一切。

領納如來的一切之心境，就是信知如來之恩德的心境，

至此才是領納著如來惠施之「知恩報德」的生活。

這樣感恩的純情才能迸出雄麗的讚歌，

這樣雄麗的讚歌是如來惠給地上最優秀的讚歌，

這可以稱做永遠不滅生命之讚歌，相信必定能共鳴著萬人的胸奧啊！

這知恩報德的心境，不僅顯在《正信念佛偈》中，

且在《教行信證》的全卷中都處處流露著。

其總序中說：

「特知如來恩德之深，斯以慶所聞，嘆所獲矣。」

又後序中說：

「深知如來之矜哀，良仰師教之恩厚，慶喜彌至，至孝彌重，

　因茲敘真宗之銓，樜淨土之要，唯念佛恩之深，不恥人倫之嘲。」

依這樣知恩報德的心境讚嘆著《正信念佛偈》，就是無私的隨順，

因為沒有絲毫的歪曲，所以才能開顯著正法。

知遇佛恩之故，方可窺知此偈是以「明信的體驗」做基調。