佛學漫談

《樂邦文類》云：總官張掄云：佛號甚易持，淨土甚易往，

八萬四千法門，無如是之捷徑。但能輟清晨俛仰之暇，

遂可為永劫不壞之資。是則用力甚微，而收功乃無有盡，

眾生亦何苦自棄而不為乎！噫！夢幻非真，壽夭難保，

呼吸之頃，即是來生。一失人身，萬劫不復，此時不悟，

佛如眾生何。願深念於無常，勿徒貽於後悔。

淨樂居士張掄勸緣。（已上）

次言樂邦文類等者，此書四明石芝沙門宗曉編次，部帙五卷，

其第二卷總管張掄結蓮社普勸文也。彼文一十八行餘中，

今之所引纔四 行餘。

言俛仰者，俛是俯俛，伲頭義也；仰是偃仰，向上稱也。

言呼吸者。呼，噯；吸，引，蓋是外內出入息也。

台教祖師山陰（慶文法師）云：良由佛名從真應身而建立故，

從慈悲海而建立故，從誓願海而建立故，從智慧海而建立故，

從法門海而建立故，若但專稱一佛名號，則是具稱諸佛名號，

功德無量，能滅罪障，能生淨土，何必生疑乎！（已上）

次山陰釋，言山陰者，越地之名。 言慶文者，號云慈雲法師是也。

釋意可見。

律宗祖師元照云：况我佛大慈，開示淨土，慇懃勸屬，

徧諸大乘，目見耳聞，特生疑謗，自甘沈溺，不慕超昇，

如來說為可憐憫者。良由不知此法特異常途，不擇賢愚，

不簡緇素，不論修行久近，不問造罪重輕，但令決定信心，

即是往生因種。（已上）

次元照釋。《觀經義疏》大分為二：先列義門，令知總意；

然後入經分文分釋。初中有四：初、教興來致，二、攝教分齊，

三、辨定宗旨， 四、料簡異同。其第四門又有五中，

五、指濫傳之下釋也。指濫傳者，多舉有人謬解疑惑，

示有自障障他之過，述其悲憐之結釋也，二卷之中上卷文耳。