佛學漫談

問：六凡正報苦、不淨、無常。依報則有種種穢惡。

　　佛以之為身。（眾生身國土身）則有苦機耶。

答：十界依正悉一如實相。眾生迷情妄見努苦機佛智稱性。

　　證顯為身，無有苦機，無所染礙。

　　（顯名鈔云。迷悟染淨一切萬法莫不皆攝在阿彌陀佛三字，準知。）

　　譬如人身有多虫戶，全彼畜趣依正為身。人畜報異無所相礙。

　　金錍論云。一佛成道，法界無非此佛依正。

　　一佛既爾，諸佛成然。

　　又云。眾生自於依正中而生眾生自於依正中而生殊見。

　　苦樂昇沉，一一皆計為已身土。　

　　淨穢宛然成壞斯在。勿以迷情測佛境界。

　　勝天王般若經二云。諸佛境界不可思議。一切眾生思量佛境，心則狂亂。

問：既證六凡亦即是佛身，若爾今日眼前人畜亦皆為今所歸境耶。

答：此須約情智分別。

　　若從佛智見，眾生皆即佛。

　　故舊華嚴三十六云。如來身中悉見一切眾生成等正覺。

　　探玄十六釋此文云。以彼所現同能現故（所現佛身能現眾生同一體故）見實。

　　三昧經云如實見眾生，於其即是佛。（已上三文彈十引之）

　　若從迷情見，凡夫舊顏色。

　　故妙疏十云。不如實見佛，於其則非聖。

　　今勸凡歸命彌陀界三寶故。

　　於三乘及六凡中揀取弘讚信受彌陀非道道者。為所歸境。

　　以同彌陀眷屬三寶所攝故也。

　　請僧伽文云。我等咸歸命三乘等賢聖。學佛大悲心長時無退者。

　　此則揀取三乘眾中弘讚彌陀為所歸境。

　　如大經說聲聞緣覺諸菩薩咸共歎譽彌陀者。

　　是文中等字。等取法界凡夫人天念佛者。

釋名以穢界念佛凡夫人屬彌陀眷屬莊嚴數者是。

若就佛智所見。通取理即六凡為所歸境者。恐濫聖道教。

生佛一如，染淨不二，愚人生迷謬故。

為揀判。如行卷引涅槃華嚴生佛一如圓談畢云斯等覺悟皆以安養淨剎之大利。

佛願難思之經德也。其所揀判意同此。

　清淨無礙光耀朗，一如法界真身顯。

　淨念唯今融朗去，一如現出莊嚴身。

　竝期三世間身妙果。於安養界裏耳，教門分齊應知。