佛學漫談

淨土的慈悲，要成就慈悲的能力就和聖道門不一樣，完全是依仗著佛的願力。

接下來，這一段文最後說：『是以，唯有念佛方為真正大慈大悲之心。』

念佛是乘佛願力，依仗著佛的願力，這裡轉錄一段宋譯《佛說大乘無量壽莊嚴經》的話：

『信解第一，明記第一，修行第一，精進第一，智慧第一，大乘第一。』

此段經文是講述法藏比丘當時在世自在王如來前，他的修持及他的程度，

是嘆法藏菩薩的德。

德，義有多種，但今經舉六項，用來全攝得之義，而稱為第一，以明他所不及。

信解者，信受佛所覺之語，今天來講就是佛經，特別指無量壽經，不敢容疑。

於所聞法，即是所聽聞的佛經語，及對無量壽經，淨土經教，了了於心無所疑滯。

清涼曰：信若無解，信是無明，解若無信，解是邪見。

今讚嘆法藏比丘，有信有解，而其信解為他所不能及故，曰信解第一。

如經言：聞佛所說，功德莊嚴之事，明了通達，如一佛剎。即是也。

若依此觀念佛行者，明信佛智不思議，解領本願成就往生成就，亦名信解第一。

此義就如經言：廣大勝解者。是也。

明記者，信解不闇，言之為明，憶念不捨，明之為記。

雖已能信解，忘失不記，則何益之有，法藏菩薩，信解而不捨焉，故曰明記第一。

經言：往一靜處，獨坐思惟，經於五劫。是也。

思惟所聞，經五劫而不失故。願往生之行者，亦復如是。

為貪瞋煩惱，不惑亂往生信心故，明知可曰明記第一。

修行第一者，雖已憶念所信法，不行之，又有何利益可談。

今法藏菩薩，於所聞法，無不修不行，修之行之，他不能及，故曰修行第一。

經言歷大阿僧祇劫修菩薩行，不生慳貪心、瞋恚心、愚痴心，亦無欲想，乃至，

如是之行，無量無邊說不能盡。是也。

願往生之行者，亦復如是，行住坐臥，皆行此行，不問時節久進，故可曰修行第一。

精進第一者，雖行此行，然或有疑惑中悔，不能相續，又有何益。

然法藏菩薩，普行所願，誓不休止。

經言：願我精進恒決定，常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生，所發弘誓永不斷。是也。

願生行者，亦復若斯，動靜寤寐，常行此行，畢命為期，誓不中止。可曰精進第一。

智慧第一者，智慧乃光明之體，光明是智慧之相。雖福德成就，神智不明了，何益之有。

然法藏菩薩，住真實智慧，行諸難行，為光明王。

故經言：我住一劫，說此光明功德利益亦不能盡，慧光照十方，無能障礙者。

念佛願生之行者亦復如是，所謂蒙光照者，成就諸佛無上智慧也。

大乘第一者，以智慧光，普照一切，令離三界，令生淨土也。

然雖有修行精進成就，然智慧不能令諸群生速成寂淨位，所得之智慧，何用之有。

然法藏菩薩，以智慧光明，廣照十方剎土，除滅諸有情之貪瞋煩惱暗，

地獄餓鬼畜生，悉皆得捨三塗之苦，圓滿昔所願，一切皆成佛。

經言：令彼諸群生，長夜無有惱，出生眾善根，成就菩提果。是也。

念佛願往生之行者，亦復如是，願作佛心，(智慧信心具諸德)即是度眾生心也。

是故經嘆言：此人非是小乘，德明第一此人非是小乘，得名第一弟子也。

當知此之六德，若從因向果，以信解為先，從果向因，以大乘為先。

今是嘆法藏比丘，宋譯為作法因位故，以信解為先，至嘆願生者，亦復同之。

故以信解與大乘，括囊諸德。

經言：發一念信(信解)歸依瞻禮(含中間四德)當知此人非是小乘，(大乘)

     於我法中，得名第一(六德總結，故曰第一。)弟子。是也。

經之所舉之前四者為德之體，次一德之相，後者為德之用也。

或曰，前五者為自利，後一者為利他，自利利他之德兼備也。

信解而明記，言之智慧，修行精進，為眾所乘，故言之為大乘也。