佛學漫談

《正信念佛偈》是以什麼素材來讚嘆呢？

關於這個問題，如前述的偈前文曾有明示，偈前文之末段言：

「爾者歸大聖之真言，閱大祖之解釋，信知佛恩之深遠，作正信念佛偈曰：」

以此便可領會，這是依大聖之真言與大祖之解釋。

大聖之真言，就是指大聖釋尊之經說；

大祖之解釋，就是指三國七祖之論釋。

此偈的內容全部來自經論釋，沒有挾雜一點私意和臆測，

聖人可說只是敬信者而已，由此可看出聖人撰述之風格。

《正信念佛偈》是聖人的己證，獨自的體驗是不待言，

但這並不表示他是膚淺的獨斷，亦不只是親鸞聖人才成做真實的生命，

而不成做其他賢聖真實的生命，

因為這一偈的始終都全敘述著大聖之真言和大祖之解釋。

「誠三國七祖各各興行此一宗，愚禿所勸，更無自私。」

故此偈所表明的是公明真實，是普遍而帶有客觀權威之實在的生命；

此真實的生命是一切賢聖的胸中發芽之嫩葉，

移來親鸞聖人之胸中，開出美麗生命之花朵。

因為這樣，所以親鸞聖人之《正信念佛偈》才能變成為萬人之《正信念佛偈》，

其普及於大地，是極其自然的景象。

其讚歎為大聖之真言，即釋尊所說之經，釋尊所說之經原來甚多，

在《教行信證》中雖引證很多的經典，但總結歸於「真實之教大無量壽經」，

因此《正信念佛偈》的前段都是依大經而讚歎的。

其次大祖之解釋，若詳細加以觀察其數量很多，

試看「行卷」，於善導大師以外，更請著傍依的十師，

若從《和讚》及《銘文》來加以考察，亦可提出很多的先德。

而出現在真宗原始教團被光明本尊所統攝的先德，也因聖人的指示才被人注意著。

在這多數的先德中，可以做真宗之大祖而來崇敬的就是「三國七祖」，

至少三國之七祖都能保持其純正的傳承。

而《正信念佛偈》就是繼承著天竺之龍樹、天親。

震旦之曇鸞、道綽、善導。

日域之源信、源空。

依其解釋而讚歎真宗的正意，

《正信念佛偈》的後段即是依著三國七祖之論說而撰述的。

像這樣依「經釋」為素材而讚歎之《正信念佛偈》其祖織是怎樣呢？

《正信念佛偈》共有六十行，一百二十句，可分做二分。

前分之二十二行是依經段，後分之三十八行是依釋段。

依經段分做三科：

初一是總讚，中十九行是別讚，後二行是結讚。

而別讚中更分作：

彌陀章九行，釋迦章十行。

彌陀章是開示彌陀的攝化，釋迦章是開示釋迦的開說。

前者是西岸的招喚，後者是東岸的發遣。

聖人聞信《大無量壽經》二尊的發遣和招喚，而歸本願名號的白道。

依釋段亦分作三科：

初二行是總讚，中三十四行是別讚，後二行是結勸。

而別讚分作：

龍樹章六行，天親章六行，曇鸞章六行，道綽章四行，

善導章四行，源信章四行，源空章四行。

由此可知《正信念佛偈》以嚴謹整然的組織來讚歎「正信念佛」的真實義。