佛學漫談

三、念佛正行：

怎麼修行？

要正修行，而念佛才是正修行。

「淨業行人既具正信當修正行。依真歇云：將這句佛號當個話頭，二六時中，直下提撕，不以有心念，不以無心念，不以亦有亦無心念，不以非有非無心念。」

「真歇了」是一位大禪師的名。

他的法號叫「真歇了」。

意思是：真歇下來了。

「真歇了」曾經說過：

念佛正行也分好幾種，各種根器便有各種不同的念法。

你把這句佛號當成看話頭一樣。

一切時間都用於提起這句佛號。

不是用有心來念。

也不是用無心來念。

也不是用也有也無的心來念。

也不是用非有非無的心來念。

咱們一上來做不到這一點。

這種念法叫做「理念」。

一般人做不到。

但是我們應當知道，知道念到什麼程度呢？

「前後際斷，一念不生，不涉階梯超登佛地，此理持也。」

「前後際斷」是一個很重要的事。

我們的妄想一個緊跟著一個。

一個妄想緊跟一個妄想，從來沒有停止過。

我們不管如何修行。

其最終的目的就是要使你的妄想斷掉。

後際中間有個斷。

前面過去了，後面沒生，從中間斷開了。

這種「前後際斷」。

妄想稍一斷，你就能悟道了。

如果斷的徹底。

不再起妄念了，那你就證道了。

修行就是這麼一件事。

那麼真正前後際斷，一念不生。

你就不需要再經過次第的修行了。

念佛是圓頓法，是圓教。

所以不講次第。

一超直入。

也如同密宗的大圓滿法。

禪宗、淨土宗都是圓頓教，一超直入。

不是要一個臺階一個臺階地那麼爬著修。

你念到這個程度的話。

就可以直接超登佛地了！

這就是「理持」。

所以，密宗即身成佛跟這個道理是一樣的。

「若事持者，專其志一其慮，只將一句彌陀佛靠著如一座須彌山相似，搖感不動。朝也如是念；暮也如是念；行也如是念；坐也如是念；應緣接物也如是念，縱遇順逆境也如是念。」

雖然理持不容易做到。

但這個事持，大家可以做得到。

我的心很專，不去搞什麼，也不去想別的。

一門心思、一個心眼。

就把這一句「南無阿彌陀佛」念好。

密念得就像靠在須彌山上似的，說什麼也動搖不了。

就是靠定了這句佛號了。

你苦也罷、樂也罷、順也罷、逆也罷。

就是「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」

朝也這樣念，暮也這樣念。

行也這樣念，坐也這樣念，逆緣也這樣念……。

總之，不要忘記這一句。

這裏要注意，順、逆境界也這麼念。