佛學漫談

「淨念相繼，自得心開，與前理持者，未嘗少異。」

清淨的這麼念便能夠相繼。

大勢至菩薩就是這樣自得心開的。

這跟那理持沒什麼兩樣。

理持咱們做不到。

但「淨念相繼，自得心開」。

這是借用了大勢至菩薩說的話：

「不假方便，自得心開。」

事持達到的心開跟理持的心開沒有兩樣。

所以佛法的特殊就在於平等。

只要你能專心一致這麼念的話。

念的你心開的時候。

就像孔子所說的：

「有的生而知之，有的學而知，有的空而知之，這些知之也一矣。」

你知道之後，也是一樣的。

所以道理就在於此。

「未得心開，臨終時定生彼國，亦非中下之品矣。」

你念著念著雖清淨了。

但還沒有得開悟。

但到臨命終時，也必生彼國。

決定了生脫死，而且品位不低，還不是中下之品。

這裏禪師給你授記了，給你做保證了。

但大家聽起來還覺得很高。

這裏講個例子：

古時候有一個人叫葛繼芝。

他的老婆是織布的。

古時男耕女織，男的耕種，女的就織布。

有人教他妻子念佛。

在織布時，撥一下梭子念一句阿彌陀佛。

就整天這麼念。

當時很勤勞，整天得勞動織布。

她丈夫是信外道修仙的。

於是做丈夫的說：

「你念這個沒有意思，跟我學吧，修仙道去吧！」

做妻的不為所動，就這麼念。

一天阿彌陀佛果真現前了，光明照耀。

她趕緊頂禮，也叫她丈夫頂禮。

他丈夫「啊！」

看見了，但沒看見全身，只看見了半身。

於是他也頂禮了、相信了。

「趕情念佛真能見佛呀！既然這樣的話，臨終接引都是事實的了。」

於是他就把仙書都燒了。

你看人家把這些書都燒了。

夫婦倆都生淨土了。

這說明我們就是在這日常勞動之中也能修行念佛。

還有一個例子：

一個姓黃的打鐵匠。

打一下鐵念一聲佛，最後也成就了。

就這麼做，這最容易、最穩當。

不出一點毛病，也不著魔。

說起著魔來，著魔的事情很多。

所以禪堂把「楞嚴咒」掛上。

你不用咒加持，光靠坐禪。

那不著魔是不可能的呀！

念佛的人，阿彌陀佛能派二十五個菩薩到娑婆世界來保護你。

所以是最穩當的。

以上講了「理持」、「事持」。

前者頓超佛地，後者也能達到。

而這兩者都做不到又怎麼樣呢？

下面就講了：

「如或力量不及工夫未純，必須隨力修習。」

如果你做不到念佛綿密。

那你就必須隨你的力量。

有多大力量你就使多大力量。

你身體不好、你有病，你不能念那麼綿密。

那你就盡你最大可能性去念，這就叫隨力。

不是主動放棄。

如果來了本好小說，看小說要緊。

於是就把念佛的事給忘了。

這個電視節目好，那我看電視要緊……。

這就是主動放棄了。

沒誰拉著你必須看電視、看小說不可。

那你就把功課耽誤了，這樣主動放棄就不可原諒了。

所以要「隨力」。