佛學漫談

古人說「相隨心生」，心有如雕刻師，依照他的想法，雕出他想像的造型。

想著是慈眉善目，那就慢慢的雕刻出善良的長者相貌，完成尊貴者之相。

心想著惡形惡狀，也可以成就出魔鬼般的惡人，或是盜匪或是地皮流氓。

修行非常重要，知道了修行，就可以修正自己的行為及思想。

自己的行為及思想都往正的方向修正，那麼命運也會跟著修改，這樣叫改造命運。

你不修正自己的品行，處處為孽，一天到晚想要如何的坑人家，得到錢財。

了凡先生舉出了六項缺點，他說還有許多，舉不勝舉，但是要改。

這樣的他，開始要走上修行的路，修正自己行為，使走上正路。

修正要先知道錯在那裡，所以先點出來，錯誤的思想，錯誤的行為，改正。

《黃帝內經》說的聖人不治已病，治未病。

現代的人卻是到了病了才要治療，醫生也是專講就治病，對未病、預防都不用力。

現代的人一直追求享樂，想盡辦法去取，得不到也要用盡心機取要來。

這裡講到了因與果之間的關係。

了凡先生自我檢討，自己的缺失，這些的缺失是因，使他因此無子是果。

一切的是物都一樣，有其因必得其果，嚐果必須知因之所在。

這因材施教是要有知人的智慧，他是大乘的根器，你教受他小成的法，

他用一輩子的時間學，甚麼都不是，浪費他一生，對不起他。

明明他就是小乘的根器，先讓他扎根，再慢慢引導他發大心，對他有利，

曇鸞和尚的《往生論註》解釋說：

『夫菩薩歸佛，如孝子之歸父母，忠臣之歸君后，動靜非己，出沒必由，知恩報德，

    理宜先啟，又所願不輕，若如來不加威神，將何以達，乞加神力，所以仰告。』

余追省良久，曰：不應也。

科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；

兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。

羅馬梵諦岡天主教教宗本篤十六世忽然宣布將於二月底退位。

這消息一出，震驚全世界，畢竟他統領著十二億的教徒，動見觀瞻。

其實這些年來，天主教內性醜聞不斷，性侵的案件很多，還被告上法庭。

這貪念使人一直在追求，現代的人認為，這追求是社會發展的動力。

其實有些本末倒置，為了追求貪慾，會讓社會，會讓人類更進步？

現代的人一直認為比古時候的人進步，但是只是物慾更重，更無法自拔。

雲谷禪師的追問，讓了凡先生細心思量自己的氣度，深自檢討自己。

了凡先生應算是一位了不起的人，他肯自我檢討，而且肯承認自己的錯。

佛教說有錯要懺悔，這懺悔是要發露懺悔，要把錯的地方明明白白地顯示出。

仁義道德是為人的基本，基本沒做好，表示人都做不好，那是種不是人的因。

我們現世做人，人到的好處是可以學習，十方諸佛都在人道教導眾生。

為什麼不在天道，天人智慧比人到高，為甚麼不在天道。

人，追求、追求，一生的追求，所為何事？

替自己的冤親債主找財富，找東家債務人，還西家債權人。

這些都是再享受果，享受自己以前所種的果，不管事甜的或是苦的。

這刀口舔蜜在佛制上是犯戒的，這在出家人來講是不可以的。

學佛道是要有智慧，佛是覺者，覺悟的有情眾生，我們是迷的有情眾生。

為了一點的小利益、小甜頭，去冒險，去冒那有割舌之痛或斷舌之危的險。

要求功名富貴，要由仁義道德出發，修身心，所謂正心，這是開始。

誠意正心，這是修身的開始，就是先看好自己，自己的起心動念看好。

人都一樣，講的一套，作的又是一套，因為沒辦法看好自己。

這獨去獨來，獨生獨死，苦的，自己做自己受，樂的也是如此。

但是這些苦樂，都是無常，就算是榮華富貴，子孫滿堂，還是無常。

死了，自己所爭的一切，將歸給妻子，賢善的可以光大，反之就會敗光。

遇到善知識，是因緣福報成熟，所以要善加把握。

所說的最大善，是無量壽佛的淨土法門，是諸菩薩所悉求之法。

唐譯無量壽經《大寶積經無量壽如來會》說：

虛雲老和尚開悟的偈子說：

「虛空粉碎也，狂心當下息！」

又說：

不是不想，再了凡先生的過往經驗中，想也是白想，不如不想。

是一位十足的認命的人，連要想作人何改變都認為無用的認命人。

一位就是生活在格子裡的人，說是一位平凡人，但是平凡得無暇。

了凡先生這一坐，讓雲谷禪師以為他是一位大修行者。

這一坐三日夜不起一妄念，應該是一位有很高的修行功夫的大修行人。

所以雲谷禪師也對他另眼相看，想好好了解眼前這一位修行人。