佛學漫談

有人就親鸞聖人的事情來請教蓮如上人：「聖人為什麼這麼做呢？」

蓮如上人回答：「我也不知道。不管是什麼原因，雖然不知道，但是謹遵聖人之言。」

想想我們，在我們九歲的時候，我們在做甚麼，我們想的是甚麼，我們又能做甚麼？

親鸞聖人在九歲時，父母已經雙亡，由他的伯父照顧，因為感的人生無常，

要知道生死大事，所以要求伯父範鋼，帶他到青蓮院，請求慈圓大僧正為其剃髮出家。

有記，師先授予俗書，經史百家之書，很快地就讀通了，他的受業師也因此非常錯愕。

知道並非凡俗之輩，就授予佛門之學，從四教而通達五時八教判釋之旨意。

從九歲到二十九歲，在天台宗比叡山研習佛法，期間曾閱藏四度，這是一個驚人的紀錄。

一般人一生能夠讀完一遍都不簡單，出家人全心於佛法，又也幾個人能夠做到？

這二十年期間，讀遍大小空有，頓漸權實顯密事理之教，無不貫練。

期間試講《雜華》（《華嚴經》異名），辯說如流，又講《止觀》（天台之三止三觀），

解義如響，九月為圓僧正使於大內，所奏聞契天意，因賜御衣，可見其前途一片光明。

然而仍有所思念，就是對生死大事仍未有所悟，祈求於佛神，未有任何之應驗，

乃於六角堂（於頂法寺，相傳世聖德太子所建。）祈求要法及真導師於救世大菩薩。

後來下了比叡山，往吉水依止法然上人，叩問出離之要路，蒙上人慇懃指授。

宗祖聖人敬授法然上人之教導，於此永捨雜行，偏歸彌陀，這在〈化身土卷〉載云：

愚禿釋鸞，建仁曆，棄雜行，歸本願。法然上人源空賜名綽空。

以上是摘錄自《宗祖世錄》

九歲的幼童，因為父母雙亡，而不是認為將無所依靠，而是能夠感念人生無常，

對人生的無常，想到要如何尋求出離之道，而要求伯父帶他去求見佛門大德求出家。

這不是一般的平凡人，像我等這種凡夫俗子所能及的，這是第一點，我們應當認知的。

又聰慧肯用功，勤習佛法，能通達一切空有各宗，顯密圓通皆能涉類，而辯才無礙。

為師門所重視，又能蒙在上為者所親，得蒙授御衣，但不為所動，一心只求出離其二。

當知，能閱藏數度，精通於佛法，又有辯才，又能為上所重視，應當是非常自負而光榮，

但是於生死，自知仍然渺茫，無可自欺，因為這是後生一大事，一切的榮耀如過眼雲煙。

自己無力解決，只能祈求菩薩，望菩薩慈悲加護，能夠指點出離之要道。

面對法然上人，放下了滿腹經綸，是個大學問家的心態，請求賜知出離之法。

這是何等的大心量，何等的對自己負責任的一位行者，不能以一般人量知，此其三。

要知道，讀書人，有學問的人，最難放下的是身段，總是自認為高人一等，高高在上。

今天，一位大學問家，前途一片光明，還能反恭自省檢討自己，知道自己仍是生死凡夫。

有一個學佛的障礙，叫所知障，這是通途的學者所有的障礙，放不下來就突不破。

因為這是生死大事，是凡夫所無法破的，縱使費盡一切之力，仍然會是徒勞無功的。

所謂「捨得」，這是四無量心中的一項，慈悲喜捨，這捨一項，人們只認為是施捨。

捨財捨命的捨，有人還是可以作到，像當初的尼祿殺基督徒，他們因為信仰寧可捨命。

但是更重要的是捨見，所為捨身容易捨見難，這「見」是大事，是小見捨取大見的得。

親鸞聖人為了生死大事，能捨棄原有的知見，全心依止於法然上人，永捨雜行偏歸彌陀。

比起聖人，我們這些是幸運的盲兒，對於聖人的行逕，我們只應謹遵，依教奉行即得。