佛學漫談

要往生極樂淨土，要發三種心，這是依《觀經》佛說散善時所說。
我們要知道，當初韋提希夫人所請，是請佛教導如何正定觀佛，

佛亦依其請說十三定善觀佛。
而此散善的三福九品，是釋尊無請自說的。
說有三種心，為往生正因，後又自己回答，是那三種心。
《觀經四帖疏》散善義解說，何故自問自答，有其二：
又，明「世尊隨機顯益，意密難知，非佛自問自徵，無由得解。」
二，明「如來還自答前三心之數。」
世尊觀察眾生機緣已熟，當為眾生開顯淨土教法，然此法高深，非三乘聖人所能知，

故自問自徵，無問自說，又自己回答。
所說三心者：
一者至誠心。所說「至」者真也，「誠」者實也。明示「一切眾生，身口意業，

所修解行，必須真實心中作。」
不得外現賢善精進之相，內懷虛假，貪瞋邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蝎；

雖起三業，名「雜毒之善」，亦名「虛假之行」，不名「真實業」。
這個至誠心，不是作給人家看的，這是要真真實實的作，作表面功夫，虛假之行，

不是真正的至誠心。
不真實的行，縱使是真的幫助了很多人，但是於自己的修行，沒有任何的幫助，

行善有如食物或營養品，對人體有益，但是不能如實，心懷虛假，有如毒藥，

食物中夾雜著毒藥，再對身體多有益，也不可以吃，因為有毒。
這種的修善，縱使勤苦勵身，努力的去做，還是「雜毒之善」。
假若想以此「雜毒之行」回向求生極樂淨土，必是不可。
何以故？正由阿彌陀佛在因中行菩薩行時，乃至一念一剎那，三業所修皆是真實心中作。
這真實不止自利真實，利他亦真實，所作三業，不善者必須真實心中捨，善三業，

必須真實心中作，不管明闇內外，皆須真實，這才是真正的「至誠心」。
二者「深心」，深心有二種：
一者決定深信：「自身現是，罪惡生死凡夫，曠劫已來常沒常流轉，無有出離之緣。」
二者決定深信：「彼阿彌陀佛，四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。」
又決定深信釋尊所說之《觀經》所說。淨土三經所說，及十方諸佛所證誠等。
三者「回向發願心」，此回向發願願生者，必須決定真實心中回向，願作得生想，

此心深信，由若金剛，不為一切異見、異學、別解、別行等之動亂破壞。
不得聞彼人語，即有進退，心生怯弱，回顧落道，即失往生之大利益。