佛學漫談

拜佛、念佛這是一般佛教徒日常的修行，也有很多的佛教徒把它當作是功課。
拜佛是對佛的恭敬及歸命等，念佛也表現出對佛的尊敬及信仰。
但是我們必須清楚的知道，拜佛、禮拜不一定就是歸命，而歸命定會禮拜、拜佛。
念佛也是一樣，假如沒有歸命的心，不知道、不信知，名號為我往生之信行，

是誓願不能度盡我等，則不成佛的法藏菩薩已成就正覺，代表我等的往生之願行已成就。
那麼念佛可能只是修定，或是積功累德的手段，不是往生之信。
念佛名號，拜佛像，不是為了要積功累德，更不是為了求福報，

求來生能岀生在富貴人家，得大福報，或是求佛保佑，讓自己一切順利等。
是聞名號，拜佛像時，信知我往生之願行已成就，因為名號的成就，知佛已成佛，

此是具足之信願，故沒有積功累德，也不求福報，只有感恩。
若不是這種心念佛、拜佛，則是不知佛恩，則聞名號、念佛名號，如不聞不念，

見佛像拜佛像，如不見不拜，因不具足故，信不具足故。
對於具足，信不具足，這可是天大的差別，有心於淨土法門者，必須十分關注，

十分注意。
《涅槃經》對信不具足是這樣子解說的：
釋尊說：我度盡一切眾生而入滅度。當下迦葉菩薩很緊張，問說：縱觀世界，

有眾多眾生沉淪流轉於五道不能得出，世尊確說已度盡一切眾生，會是大妄語。

世尊回說：眾生有兩種，一者有緣眾生，一者一闡提。我度盡一切有緣眾生。
所以我們說，佛度有緣人。
但是重點是另外的眾生，不是指人天等，是一闡提。
一闡提，叫斷佛種性，叫焦芽敗種，叫地獄必定眾生。
嚴格來說，當初釋尊在世時，一切有緣眾生都已度盡，留下來的是一闡提。
我們是已經成就者？未成就者？
問自己最清楚，不用回答，因為一回答，未成就說成就是大妄語，這是阿鼻地獄的罪。
未成就者，應該知道，就是一闡提。
如何脫離險境，如何脫離一闡提，唯有 南無阿彌陀佛。
要如何能成就往生，要深信佛所說，聞名號、拜佛像，應知佛已成就願行，

我往生已成就。
這也是《安心決定鈔》第三十段所提的：
故聞名號、拜佛像，不聞做為我成就往生之名號，不想做誓不能度盡我等，

則不成佛之法藏誓願不虛，而成正覺之尊佛者，則聞如下聞，見如不見矣。
名義相應之名號，名體不二之形像者，是表詮佛體之名號，模像名義之形像。
而聞與見，聞名號與見佛像是同一也。