雜記 — 48－佛學漫談

孔子周遊列國，當然目的是要把自己的理念，貢獻出來，能夠得到國君的賞識，

能展現他的抱負。
有一天，他車行的路上，有一群小孩子在路中間玩，他們用泥土堆出了城來。
因為阻擋了他的路，所以孔子下車要小孩子們離開讓路。
其中一個小孩子就對孔子說：從來是車繞道於城的，那有城讓路於車的。
孔子認為這孩子強辯，所以想用理服他，就讓他問問題，如果誰輸了就讓路。
小孩子就問孔子，天上的星星有多少，孔子回說，太遠了無法數。
又問，那麼近的，你的眼睫毛有幾根，這一問還是無法回答。
所以孔子認輸，就繞道而行。
人有人的優點，但是也有天生的缺點，這是不可能克服的。
人，太大的看不清，或是看不見，太小的也相同。
就以光來講，光譜裡紅色以內的光，人的眼睛看不到，紫色以外的光，也一樣看不見，

這是人天生的缺陷。
但是人不會認為他有缺點，認為人定勝天，只要努力，一定可以克服一切。
釋尊說法，常歎說：閻浮提（我們所處的世界）眾生，剛強難化，在《阿彌陀經》也說，

在此世界，稱為五濁惡世，教化眾生是難事。
為什麼難，個個都是第一，誰也不服誰。
就以台灣來說，佛教界，也是各立山頭，每一個山頭，都有自己的主，

都被當成了神去恭敬膜拜。
對於有人很成功，對社會大眾有貢獻，我都認為是好事，但是，

經由佛法因果的角度去看，這些都是福報，他應該去珍惜，好好的利用，以便能更好。

梵語稱人道為普特伽羅，翻成漢語為數取趣。
趣，就是六趣，也稱為五趣，天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄趣（道）等六趣。
有時候說五趣，是把阿修羅拆開，放於除了地獄以外其他四趣，成為五趣。
為什麼說數取趣，人道，並非是今生是人，前生也是人，來生還是人，不是的。
人只是其中的一站，可能作不好，下一生成為畜生，

就是在六（五）道中來來回回的輪迴轉世，稱為數取趣。
這是印度的說法，不是佛教的獨特說法，他們的認知，當然這輪迴之說，

也有很多的事情證明存在。
人本身的缺點，就是我們的能力有限，這一點必須要認知，這樣才能進步。
有一天釋尊問阿難尊者，把一根鐵燒紅，讓人來握，會是如何。阿難答說，會把手燒壞，

可能終生殘廢。
如果他明知道，但是還是必須握，結果又如何。
阿難答說：他會想辦法避免，用盡種種方法，減少傷害。
佛說，知識也是一樣，無知所造成的傷害，比明知故犯還大，就如上面的比喻。
我們可以原諒他人的過錯，說不知不罪，但是不可以用這種「不知不罪」來對待自己。
對於律己，知、智慧是我們追求的，無知在這種觀念上，要自己自認是很大的罪，