佛學漫談

二念佛往生

諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，

即得往生，住不退轉，唯除五逆，誹訪正法。

此第十八願成就文也。

釋迦真利之至要，一部之宗歸，四十八願之極要，唯在于此。

諸佛讚歎之所歸，凡夫往生之至極，唯在于斯一著子焉。

故今家相承（改邪鈔）云，大經中以第十八願為真實，取第十八願，

則以願成就文為至極。以信心歡喜，乃至一念為他力之安心故。

又云，就此文，凡夫往生之得不？乃至一念之時分。乃至祖師聖人，

御相承一流肝要。但在于此焉。

《改邪鈔》云：欲獲得彼心行者，以念佛往生願成就文之『信心歡喜，乃至一念』

等之文為依憑，此外未聞。

又，《口傳鈔》云：然則真宗之肝要，以一念往生為淵源。願成就文言：

「聞其名號，信心歡喜，乃至一念，即得往生，住不退轉。」等（文）

唐譯文。祖書處處引（《信卷》本三右）助顯此文，可並見。

宋譯文如《會疏》引。漢、吳兩譯因願兼成就，故不別說成就文。

諸有眾生者，漢、吳二經云：諸天人民，蜎飛蠕動之類，聞我名字等。

據此古師釋，諸有為二十五有。（《要解》、《梵響》、《義記》、《貫思》等。）

此之義一往也，再往論其理實，十方一切凡聖，無機而不攝，

何止三界二十五有而已哉。

故高祖《銘文》釋：十方眾生句，云：謂十方萬眾生也。

又《一多證文》意解今文云：言諸有眾生者，言十方萬眾生意也，（本書訓云：

所有眾生）祖訓可味，況復此文，通一切諸佛剎土，而彰念佛往生之成就，

何啻局娑婆三界諸有哉。

憬興云：而前十念，此言一念者，最少極多互綺舉，故不相違。（文）

望西云：問：所言一念者，心行中何？答：是起行也。

問：見今文勢，至心回向願，標為一念。

故義寂云：言一念者，以事究竟，為一念，唯非生滅剎那等。

謂聞佛名歡喜，回向願生，此事得成，以為一念。（已上）

況《寶積》云：聞無量壽如來名號，乃至能發一念淨信，歡喜愛樂，所有善根，

回向願生。（已上）

一念淨信，說其安心。所有善根，即起行故。

答：今文不然，謂聞諸佛，所歎名號生歡喜，故即稱念，於所聞名號，

既有念佛大功德，故至心回向，即得往生。文相顯著，勿生疑滯。

但《寶積經》，譯言不正，不可指南，又一念者，舉稱名行，所有善根者，

指彼一念。次寂公釋用，否在時云云。

《略箋》云：諸有眾生者，所謂十方眾生也。聞其名號者，聞諸佛所讚之名號也，

信心歡喜者，聞即悲喜交流之比，所謂信樂也。乃至一念者明起行，

上從三萬六萬等，下至一聲，故云乃至。然願云十念，今云一念，即是影略互顯，

一念十念，並為往生因也，不由頭數多少，斯乃業事成辨也。