佛學漫談

向後者，移於終南大師之兩文，可言改自力之執情，乘他力之強緣，此意可以如此言也。

歸去來者，

採陶淵明之語，淵明辭彭澤縣令，於歸臥家鄉之時作歸去來辭。

歸去來者從家鄉立言也。

本家者，

又言自家國（《法事讚》），又言本國（《法事讚》、《往生禮讚》、《般舟讚》），

又言我法王家（《般舟讚》），呼西方安養國之稱也。

既言安養國為本家，則入安養國者可謂還歸本家，故勸發言歸去來也。

解「歸本國」有二義：

一者約轉迷開悟。

謂背覺合塵，生死於六道，言迷於他鄉；

往生淨土，顯性成佛，為歸本家。

《往生禮讚》云：

「努力翻迷還本家」

即此意也。

二者就別願之因緣。

謂彌陀之大悲，視眾生猶如一子；

眾生仰彼佛，則如慈父，

慈父之所住者，即為子之本家也。

（人生，尤其是近代的人，唯利是圖，一般在利益上追求，而且不用其極。

　買一大堆垃圾債券，包裝好，找保險公司投保履約保證，這樣轉一轉。

　由投資銀行切割成小小的單位，要他的銷售人員推銷，賣給社會大眾。

　景氣好，垃圾債券的發行人，投資什麼都賺錢，但是景氣一不好，就什麼都不是。

　利息付不出，本金還不起，債券真的成為垃圾。

　投資銀行買的債券收不到利息，只好倒債，保險公司付不出保險金也倒。

　這是目前的世人，都是背離覺悟，往迷惑的道路走，越陷越深，不可自拔。

　善導大師一再的在他的著作裡，勸導我們早日離開迷鄉，回轉悟境。）

《般舟讚》云：

「慶得人身聞要法，頓捨他鄉歸本國，

　父子相見非常喜，菩薩聲聞亦復然。」

又云：

「一到彌陀安養國，元來是我法王家，

　兄弟因緣羅漢眾，菩薩法侶為知識。」

又云：

「十方如來舒舌證，定判九品得還歸，

　父子相迎入大會，即問六道苦辛事，

　或有所得人天報，飢餓困苦體生瘡，　

　爾時彌陀及大眾，聞子說苦皆傷歎，

　彌陀告言諸佛子，自作自受莫怨他。」

如上言父子相見父子相迎、兄弟因緣，

則以如來為父，以菩薩羅漢為兄弟，而言元來是我法王家。

一一誓願都為眾生所發，而為眾生所成之西方淨土者，

豈非是眾生自身之本家耶，故往生安養言還本家也。

歸去來之勸發，亦可准知上二意。

上來初引《淨土論》，述機法一體之別途他力法；

次承此入悲歎。

後更勸發，須捨自力之疑心，決定他力之信心，此示一段之大意也。

（在這個世界，要找到一個知己很難，就算找到了，無常一到就要分開。

　所以我們要往一條能永久的路走，好相處的親朋好友要常相處。

　那些不好，不好相處的要能離開遠一點，最好是沒有，不要見到。

　這在我們這個世界是不可能的，我們是怨憎會、愛別離，正好相反。

　所以要遠離這個娑婆世界，到一個能夠得到真正常樂我淨的世界。

　阿彌陀佛就開這個門，建立這樣的一個世界，完全是為我們建立的。

　不能再有所猶豫了，我們要反過來，背塵合覺，往生極樂才是正途。）