安心決定鈔讀後 — 55－佛學漫談

《無量壽經》法藏菩薩發完四十八大願後，又發重誓言說：
我至成佛道，名聲聞十方，
究竟靡所聞，誓不成正覺。

很清楚，阿彌陀佛救度的名號，為十方世界所聞，我等若有未聞名號者，

佛的願行是未成就的。
這是成就機受之心相，佛本成就眾生之願行之時，即誓願成就名號，使十方眾生皆得聞，

故若有不聞者，實是願行未成。
以前流行一句話說：
家家觀世音，人人阿彌陀。
正是普聞的寫照。
當知，我等今已聞阿彌陀佛的名號，即是，我等之「往生」已成就，

這一個道理必須明瞭，不應有所疑惑，才不辜負阿彌陀佛所成就要救度我們的名號，

也才不會空過此生。
《安心決定鈔》第二十九條是這麼說：
誓如此不可思議之名號，言「若有不聞者，不取正覺」。
我等已聞阿彌陀佛之名號，可知我等之往生既成就。
言聞者，非貿然而聞，聞本願他力之不思議而無疑，謂聞也。
得聞名號，亦從本願成就而聞，一向他力也。
譬如，已成就凡夫之往生，若不聞其願已成就之名號，安知其願已成就耶。
聞跟聽不同，聞必是耳聞心知，聽只要耳聽即可，故聞比較深入。
所以這聞名，不只是單單聽到了阿彌陀佛，而是要聽聞名號本身所代表的願力，

本願他力的不可思議，其心不疑。
是聞信阿彌陀佛所成就的他力不可思議，能攝受眾生，能成就眾生的往生，其心不疑，

才稱謂之為聞。
所以得聞名號，亦是從本願功德成就而得聞，此聞，一向是他力所成就，他力所攝受故。
《信卷》解釋聞名說：
言聞者，眾生聞佛願生起本末，無有疑心，是曰聞也。
對阿彌陀佛所發的本願，其願之生起次第，其本末，無有任何的疑心，這才能稱之為「聞」。
《唯信鈔文意》解說云：
聞者，顯信心之意也。
聞名就是信心，所以可以清楚的看出，聞名的同時，也就是領納他力信心的同時。
聞名是成就了信心，「聞名之相」即是「信心歡喜」。
如《無量壽經》十八願成就文說：
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜。⋯。
聞之相在信心歡喜，而信心歡喜者，亦無在聞之外成就，這是行者應該明瞭的地方。
然而，當知，信是聞之相，而聞者從名號而來。
但，聞信者並非是眾生之能力所造成的，全是名號的威力，

也即是第十八願之願力所成就發起的。
對此聞信為願力所成就者，《淨土見聞集》述之云：
聞也從他力而聞，決定想（信心決定）亦從願力而決定故，

共同無微塵許之自力計度附著之處也。
在淨土法門，阿彌陀佛的願行，絕對是他力，都是由阿彌陀佛所成就的。
能聽聞名號，得成就信心，都是阿彌陀佛的願力所成就的。
在眾生上，就是領納佛力的攝受，感佛恩即是，沒有絲毫之力，是眾生所出。
故知，「聞」亦是他力，信心亦全是他力所成就。
譬如，已成就凡夫之往生等者，假若不經由名號，眾生當無由得知，