佛學漫談

「我聽聞真宗的教法，一直聽到了現在的歲數，聞到了許多法語，

然而，我的心卻不像我所聽到的法那樣。」法敬（順誓）坦誠說道。

我的心，那顆自力的心，就是《首楞嚴經》所指的識心，是那個分別執著的識。

法敬坊很真誠、很誠實地把自己聞法的感受，和自己的心、自己的做法，一一道出。

教法是一致的，聽者的取捨心也是難以改變的，所以才會有法敬坊這樣的說法。

《四十二章經》有一段話，是這麼說的：慎勿信汝意，汝意不可信。

我們凡夫用的是意識心，是分別執著的，眼睛所看見的景象、人物，要分別美醜喜惡。

要特別注意阿！我們的意識心，一向是分別執著的，有自己的好惡取捨，有自己的意見。

但是我們的知見有限，有一定的狹隘，看事情無法全面，會有錯誤的見解和抉擇。

所以當對重要事情要有取捨時，請不要一意孤行，不要把自己的想法、看法用為決定。

仔細思量，我們的心，我們的腦袋瓜裡的思惟，是生滅之法，是無常的，一直在變的。

這些的想法、觀念，總是帶著我們往生死輪迴的途徑走，不會讓我們往出生死之路走。

所以還是得稍加注意，以免一在犯錯誤，而難以有出離之機緣，不可以不重視。

透過法敬坊的道出，我們也應當有所了解，不是法敬坊有問題，他與法相違背，

他太執著於自我，聽聞了那麼幾十年，都白費時間，浪費青春，他無法往生。

不是這樣的，這是他的真心話，道出了淨土法門的殊勝，假若沒有佛的願力，

他將是六道輪迴，沉淪於苦海的一員，歎自力的可怕，慶幸有佛願力的攝取得往生。

聽法幾十年，仔細的檢討自己，法還是法，我還是我，法再正確再真實，還是法邊。

我還是我，有我自己的喜好，還是要東檢西捨的，這就是我，我還如此，

聽的很多改變的沒有，就如禪宗三祖到信和尚的信心銘一開頭所說的：

至道無難，惟嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白，毫釐有差，天地懸隔。

阿彌陀佛發願要度眾生，我們都是佛要度的眾生，就是信而欣樂即是「至道」，難嗎？

就是在那裏挑來揀去，哪有那麼的簡單！總要家的甚麼吧！不！天下沒有白吃的午餐。

佛法稱為「不二法門」，假如說二，就不是真如實相的「不二法門」，或說方便法。

入了方便法，當然是不究竟，到頭來還是要歸入此真如實相的「不二法門」。

往生極樂淨土，就是證不退轉，成就佛道，所以就是證「真如實相」的「不二法門」。

但是念佛者多，往生者卻極其稀少，為何？「揀擇」就是東挑西揀的，想要點添點甚麼。

南無者是歸命，就是佛叫你來，回來吧！回來做佛，因為南無後面是阿彌陀佛。

不需添加甚麼，就是要你回來，回來極樂淨土，等者成佛做祖，就是這樣的南無。

你要添點甚麼，加點甚麼，看似不多，「毫釐有差，天地懸隔。」差很遠。

《歎異鈔》後序有一段話，講法然上人對信心和往生的話，說：

源空信心，如來所賜，善信信心，亦如來所賜，故是一也。別具信心之人，將往之淨土，

恐非源空將往之淨土。

往生極樂淨土，所憑藉的是「信心」，法然上人很清楚的指出，是如來所賜。

若想藉由不同於如來所賜之「信心」，恐將往生於不同之處所，不應懷疑。

法敬坊所以提到「心」，是要後進等注意，以他為鏡，以便有所知覺。