佛學漫談

修行依照字面解釋，就是修正行為，把本來不是善的、惡的我，經由修為改正。

在修行之期間，修行人要面對的有很多的事情，有心理的，外面的等等。

所以修行人，一定要依照佛經的指示，一步一步的修行，通過種種的考驗。

《首楞嚴經》就修行的過程，有五十種陰魔必須要通過，這些都是身心的考驗。

因為難行，修行人必須要能忍受此等的磨難及挑戰，必須要用戒來約束行為等。

出家人更是要用戒律來約束，不只是約束，還要每個月兩次的羯摩、檢討大會。

又要早日得成佛道，除了戒成就慧之外，必須努力積功累德，加強功德本。

念佛、持咒要用念珠，每一種念珠，材質不同功德力也不同，所以往最有力走。

持各種的咒，用各種不同材質的念珠，以求能得到最大的功德力，這都要用心。

密宗修持尤其注重，要建立好壇城，每天觀看此壇城，以便修法時、入定得觀。

所以修建完成的壇城，就一輩子依照此壇城修法，不可以有一日不照此壇城修。

所以修密的行人，不會隨便離開他的壇城，就是因此，歷史上藏密很少離開。

以前有一朋友，他是接待少數民族特別是佛教徒的國務院代表，有一天他來問我，

他接待一位由藏地逃出來的年輕僧人，他安排這位僧人入住一所南傳佛教的寺廟裡。

這一位僧人住到第七天一大早，突然哭哭啼啼的逃跑，就此在也沒有回到該寺廟。

他問我為什麼，寺廟的人對他很禮遇，他也沒有有不當的對待他，為什麼他要如此？

我就告訴他，因為他不可以住在那裡，那是犯戒的，而且是密教的根本大戒。

這是密教很重要的戒，如果修普通的法，結緣的傳法就不要，要修大法一定要受戒。

這戒很根本，不可以犯，一犯要馬上懺悔，不然的話就要下金剛地獄，無法出離。

我說他將會犯的就是金剛乘八支粗重罪，其中之一條戒：同聲聞眾住七日。

他已經住滿了六天，這第七天無論如何，都必須離開，不然的話，他一生修行都白費了。

有主觀的必須遵守，不能有所違背，成為難事，也有客觀的，或是周遭環境所成的。

譬如說，遠一點的穆斯林進軍印度，造成對佛教的壓迫，唐密、東密就是那時傳到長安。

如果以密教的修持，沒有重大原因，是不會出走的，還有藏密也在那時候開始。

進的，文化大革命，你家裡有佛像，破除，手拿念珠，不准，還不聽，改革。

這種事情層出不窮，先師自己說，當時的紅衛兵打他打到手軟，在後面說，

這老黃真固執，他裹不要在念咒，我真的會向上面建議，就把他放了。

為什麼人家會知道你在持咒，這是事後我們問出來了，問說，就講說不念佛不持咒就好。

回說，不可以的，假如你到了我這種境界，不會有這種的想法，這是知見上的事。

這是知見的問題，你的知見成就你，但是也成為你修行的力量及方式，不變的。

記得當初在北京，黃上師就要傳法給大家，但是因為是傳金剛長壽法，成就後法力強。

要接受者必須受密戒，不然的話，又金剛不壞又長壽，如果不能管制，那危害無窮。

給我看了密戒的戒條，看完後我當場拒絕受戒，也就是不接受傳法灌頂，因為無法持。

不要說剛剛的那一條，有一條，「信心問法示餘法」，又有，「非當機前說深法」。

你要有通，不然你怎麼知道當不當機，法適不適用，他問的法和你答的是否相應等。

說坦白的，很難，不要說修行時難，度生亦難，你淨土法門，要人家都念佛都沒這回事。

念一句佛號，一百個人念，可能有上百種的心來念佛，不需要強求，放下吧！

禪宗說得好：「大做夢中佛事，建立水月道場。」就是這樣，那些的自力心包起來。

《金剛經》說：「若以色見我　以音聲求我  是人行邪道　不能見如來」

玄奘法師所翻譯的《能斷金剛般若波羅蜜多經》，是不同的譯本，這裡更說明：
「諸以色觀我，以音聲尋我， 彼生履邪斷，不能當見我。
  應觀佛法性，即導師法身；法性非所識，故彼不能了。」
所謂筏尚應捨何況非法，沒有不可以的身外之物，難道不是「若以色見我以音聲求我」。

都可以說是以前有的，包在衣袖裡，那是我的過去，珍惜他以他為戒，領納今日的佛恩。

應當如是知佛恩，雖然不能了知佛智，但「奉行道德」即是，生於佛家，成就佛道。