佛學漫談

正宗分中廣該定散。

散善是其中一門義，故顯正宗分之散善義焉。

問：當卷有得益流通，得益通定散。何顯散善義。流通與正宗別，何屬之正宗分，

         豈非立題不攝文耶。

答：正宗言通攝二分，(得益流通)謂已定散為正宗分，然其得益義有隱顯。若依顯文，

         定散得益，故得益分即正宗攝。若依隱義，念佛得益，定散能詮，念佛所詮。

       (定散門云，是念佛機所受定散。定善義云，定散文中唯標專念名號得生。)

       念佛得益為正宗體，故知得益即正宗攝。流通亦即屬正宗攝。

       以正宗分定散念佛流通遐代為流通故。故攝得益流通總題正宗分耳。

(定善十三觀後接下來是散善三觀，每一觀分三品，共為九品。

玄義分說：

『故使大悲隱於西化，驚入火宅之門，灑甘露潤於群萌，輝智炬則朗重昏於永夜。』

佛出世之因緣，雖說十二部經，導化群生，勸眾生出離三界，驚入火宅。

驚入火宅是《法華經》的話，三界如火宅，應該出離，但是沉迷於此火宅，

無出離之心，佛百般相勸，不動於心，故以三車為誘，勸其出離。

三車者，羊車、鹿車、牛車，目的就是要勸誘，出來後都給大白牛車。

大白牛車，比牛車有力，牛車比喻菩薩乘，大白牛車是一佛乘，唯一佛乘。

這是大悲之真意，雖顯說三乘，而隱則是唯一佛乘，就是化眾生往生西方。

宗祖聖人於正信念佛偈讚今家說：

『善導獨明佛正意，矜哀定散與逆惡。光明名號顯因緣，開入本願大智海。』

今家說『大悲隱於西化』，這一句指出釋迦牟尼佛出世的本懷。

釋尊雖說法四十九年，調眾機，授予眾機所喜好之法，使出離三界。

先說小乘法，調御初機，說苦集滅道，使知三界是苦，應知出離。

說方等，彈偏斥小，歎大褒圓，將眾生帶入一佛乘的世界。

目的是要度眾生往生極樂淨土，所有眾生要成佛一定得歸極樂。

這是釋尊出世知本懷，惠以眾生真實之利益，講了四十九年經，就是要眾生，

都能乘阿彌陀佛的願力，往生極樂，依經之義，佛自說，阿彌陀佛即是釋尊。

釋尊明講說三車，只是因眾生之機不同，接引之法故異，應明白佛的心意。

不管是依羊車，喜好羊車的嬌小，對度生有懼，只想自了。

或是依鹿車，雖有意度生，但怕自力無能，自了之外，隨緣而行。

或是牛車，注意度生，不怕困難，故自度外，仍心心念念於其他眾生。

佛都滿其願，安慰力小的，給予大力，都賜大白牛車，此是佛的大願力。

故今家說大悲隱於西化，佛願渡眾生道極樂，這是釋尊的出世本懷。

只有到了極樂淨土，才是回歸釋尊之淨土，才能披佛願，再到十方度眾。

『門餘八萬四千，漸頓則各稱所宜，隨緣者則皆蒙解脫，乃至，雖可教益多門，

     凡惑無由徧攬。遇因韋提致請，我今樂欲往生安樂，唯願如來，教我思惟，

     教我正受。然娑婆化主，因其請故，即廣開淨土之要門。安樂能人，

     顯彰別意之弘願。其要門者，即此觀經定散二門是也。定即息慮以凝心。

     散即廢惡以修善，迴斯二行，求願往生也。言弘願者，如大經說，

     一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。』

佛法說有八萬四千門，有漸法慢慢修，三大阿僧祇劫就能成就，很長的時間。

也有頓法，一念相應即成就，這些都是隨眾生機而授，各得隨緣得解脫。

這八萬四千之法門，就是成聖道之法，還有門餘，除了八萬四千法門外之餘。

這門餘之法就是淨土法門，上面是聖道法門，門餘是他力法門、淨土法門。

今家將淨土一法，分為要門及弘願二門，因韋提希夫人請者是要門，佛願是弘願。

定散二門是釋尊所說，因韋提希夫人請故，廣說十三觀定善門。