佛學漫談

75・釋尊亦如何憐愍，往來娑婆八千返之無功。

　　彌陀亦如何悲嘆，難化能化之無驗乎！

此一節者，別嘆背於尊意也。

本卷初釋慚愧，示對二尊要深慚愧，今文者與彼同意也。

釋尊八千返之往來，願王之難作之苦行，

所詮者但使我等能信、能行，能往生淨土無外。

而我等眾生至於今日尚未奉行，虛受六道流轉者，

二尊之悲嘆如何耶，我等眾生可不思之耶。

（佛為眾生，為救度我等沉淪三界的眾生，說八千次往返，應屬正式的。

　其他隨機應化度脫眾生，應該次數無量，不可稱記。

　阿彌陀佛的救度也應如此，不只親自，觀音、勢至菩薩也時常。

　所以民間常言：人人阿彌陀，家家觀世音。

　法然聖人於此，在《三心料簡及法語》中云：

　『念佛行者，彌陀如來、觀音、勢至等，

常來守護，如影隨形，不暫捨離，餘行不然。

又，念佛行者，捨命以後，決定往生極樂世界，餘行不定。

運念于帷帳之內，決證于塵剎之外，其不如念佛。』

　經上說，佛護念念佛行者每天來看數千遍，不但如此，觀音、勢至常護持。

　《藥師琉璃光如來本願功德經》云：

　「復次、曼殊室利！若有四眾：乃至，有能受持八分齋戒，乃至，

　　以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，

　　若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文

　　殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，

　　藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，

　　即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生」。

　東方藥師佛也幫阿彌陀佛弘法，想往生而信心未定的，佛還是護持他。

　藥師如來派八大菩薩，文殊師利菩薩等八大菩薩護持行者，引導行者往生。

　佛是無所不用其極的要救度眾生，只要有一絲一毫的方法，都願嘗試。

　釋迦牟尼佛在《地藏菩薩本願經》裡附屬地藏菩薩救度眾生云：

　「地藏地藏，記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說，不可說，

　　一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，

　　未出三界，在火宅中者，付囑於汝。

　　無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，

　　及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。」

　佛不願意處罰眾生的，只要有絲毫之辦法，都應勉強救度他們。

　法然聖人對惡機往生之事於《三心料簡及法語》中云：

　『「有惡機一人，為使此機之往生，是本願之意。」

　　學而至于得知此理，謂之善學淨土宗也。

　　淨土宗者：以惡人為基準，而兼攝善人也；

　　聖道門者：以善人為基準，而兼攝惡人也。』

　阿彌陀佛的本願就是要救度無力的眾生，也就是自己知道自己是惡的機。

　在這點上淨土行者與聖道門行者就很清楚的分辨得出來。

　聖道門行者，努力修善，與惡行惡緣斷絕得清清楚楚，不肯有所違失。

　一生以斷惡修善為志願，勤修六度萬行，以成聖人為志向。

　淨土行者，也修善，但不執著於修善，總是隨緣而行。

　自認自己是一個薄地凡夫，一身是業，無有出三界之方法。

　但蒙阿彌陀佛的救度，而能出三界了無生，一心只知感佛恩而已。

　淨土宗者應知，佛就是要救度我此等惡人，出三界無力之人，則為善學淨宗。

　應知，淨土法門是以救度惡人為宗旨，而兼攝受有緣之善機。

　聖道法門者，專為善人，其能行諸善，斷諸惡者，而兼救度惡機。

　此淨土、聖道門不同之處，但同是為救度眾生出離。）