佛學漫談

「蓋緣我等凡夫，心暗識劣事，於近習不能知遠大之域、幽微三境，才見非常之事便疑而不發信。」

因為我們凡夫心暗識劣。

束於近習。

就為這一生中近幾生中的習氣所束縛住了。

比如，剛講完《金剛經》。

可人家要是罵你一句，你馬上就動火了。

這就是咱們的習氣。

《金剛經》講「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」

人家罵你，可你要這樣想：

誰罵我了？

哪有人罵我呀！

他罵的是誰呀？

黃念祖？

沒有黃念祖他罵誰呀！

這不就解決了嗎！

可對此，一般說起來容易做起來難。

人家罵你，你馬上火氣就來了。

這是無明習氣造成的。

因為有這個習氣，所以不知道自心的遠大。

其實，自心的心量、自心的智慧和十方諸佛相等。

而我們這一念是殊勝功德不可思的！

不是其他功德所能比的。

「才見非常之事，便疑而不敢信。」

稍微有一點點的不如意，於是就不信了。

那麼應該怎麼辦呢？

「所以凡夫只當確尊佛言。」

所以我們應該確確實實地聽佛的話。

《阿彌陀經》告訴我們：

「有世界名為極樂，其中有佛號阿彌陀……」

叫我們信、叫我們念、叫我們發願。

咱們就照佛說的做。

「佛以大慈悲心大智慧心說誠實語絕無虛誑。」

因為佛是大慈悲心哪。

能捨身飼虎、割肉喂鷹。

這樣慈悲，多劫以來都是這麼修行的。

而且是大智慧。

九十五種外道學遍了，超過一切學問。

佛的智慧是大智慧，說的是誠實語。

「佛是真語者、實語者、如語者、不異語者、不妄語者」

真實不虛的話，沒有一點虛妄。

「佛言不信何方可信乎？」

佛的話你要不信，你還信什麼呢？

所以我們有時候，雖然道理不能懂，咱們只要能信就成。

有的道理很深，我們慢慢的才可以懂。

有的能懂，那就好極了，那麼我們先要信哪！

「所信佛言凡有二門，一信其理二信其事。」

信佛的話分成兩類：

第一是信他的理；第二是信他的事。

我們面對一切問題，它都有理、有事。

信他的理信什麼呢？

「信於理者，信我心便是淨土，我性便是彌陀也。」

信我心就是淨土，我性就是彌陀。

所以，密法就是，一旦修法他自己就證本尊了。

比如我修觀音，觀音就在修法……這就把這個理和事結合起來了。

所以我們也應該這麼信：

我心就是淨土，我的本性就是彌陀，這叫信理。

什麼是信事呢？