佛學漫談

「淨邦緣熟，調達闍世興逆害；淨業機彰，釋迦韋提選安養。」
上面這段文，出於《顯淨土真實教行證文類》序文中的總序。
講的是《觀經》的因緣。
《觀經》是因為闍世太子受到調達的唆使，而生殺害父王蘋婆娑羅，篡奪王位而起的。
闍世王太子的父王當初為了求子嗣，相師奏於王，有一仙人不久將捨壽，命終已後，

必當投生為王子，國王聞知，將更三年，命使者入山，往請仙人，求此仙人早日捨命，

與王作子，仙人不從，故殺之，而生怨投生。
王子將出生，命師預言此子將會殺父，不宜留之。
母后生時，在樓上產下，讓胎兒掉落樓下，未死但折一指。
故名為折指太子，或為未生怨。
調達雖然出家，恆常妬佛名聞利養，見王世佛檀越，供養諸多珍寶，香華伎樂，

百千萬眾，送上佛會，施佛及僧，無比尊崇，調達見已，妬心更盛。

為達成其私欲，慫恿闍世太子，其因緣，要他殺父篡位，成新王新佛。
闍世太子因其唆使，便拘禁父王自立為王。
母后因怕其夫受難，故種種救難，使其得生。
闍世太子知道後，起殺母之念，為大臣所阻，禁錮母親，母后韋提希夫人因此，

心生厭離娑婆之心，故祈佛教導，出離之法。
釋尊因其請，示現十方佛淨土。
韋提希夫人選西方極樂世界，請佛教導往生之觀法。
佛因其請，廣開正定觀佛十三觀。
又為其講授散善三觀，正是一部《觀經》的定、散善十六觀。
但是依佛本意，此十六觀，是為廢而說，何以見得。
佛於經末告阿難說：
汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。
阿難尊者多聞第一，我們所讀的佛經，都是由阿難尊者聽佛所說，詳細複誦集結而成。
本經，釋尊特別交待，十六觀非所應持，無量壽佛名才是所依。應如是知，做如是解。
當知，釋尊說此《觀經》時間，過後沒多久或說同時，便是開說《涅槃經》之說，

也就是釋尊將入滅度。
釋尊將入滅度，若不再次加強宣導淨土法門，對度眾生出苦海，將有所不利。
故借因此宮中之變，開示淨土法門，讓當來之世，眾生皆有所循，得度脫。
故釋尊加持，韋提希夫人選安養為依歸。
淨土法門是諸佛興世的因緣，但是眾生機緣，智慧微淺，無法理解、得受，

故得借念佛放光，示現不可思議，難見之尊特身，誘導阿難尊者興問，而廣開一代正法，

利益群萌。
又以王宮興逆，韋提希夫人起厭離之心，而再次宣說此法。
最後於一切已辦，不問自說，對智慧第一的舍利弗，講說《阿彌陀經》，

此十方諸佛共護念之法。
成此淨土三部經，為護念眾生故，一切有緣眾生當於此生信，起往生心。
南無阿彌陀佛