佛學漫談

在《大般涅槃經》裡有一段有關度善星比丘的對話。
善星比丘是釋迦族，也就是說，是釋迦族的皇室繼承人之一。
在釋尊出家後，回本國，當時隨著釋尊出家的很多，包括有王位繼承權的王子，

釋尊的親弟弟難陀，從弟阿難、提婆達多以及釋尊的兒子羅睺羅等。
這些人都是王位繼承人順位最前面的人，剩接下來的就是善星比丘。

依佛教歷史，釋尊在世有三個兒子，我們所知道的是第三子羅睺羅，善星是長子。
《大般涅槃經》裡，迦葉菩薩對釋尊的聽善星比丘出家有疑問。

善星比丘侍佛二十四年，修得四禪，因為親近惡知識，退失正見，否定因果，

又對佛起惡心，本身先墮惡鬼道，後又身陷無間地獄。
佛說他是一闡提，就是斷佛種性的人，就是沒有一丁點的善根的人。
迦葉菩薩問佛，善星比丘的因緣，經上說：
世尊，如來具足知諸根力，定知善星當斷善根，以何因緣聽其出家。
佛言，我於往昔初出家時，吾弟難陀，從弟阿難、提婆達多，子羅睺羅如是等輩，

皆悉隨我出家修道，我若不聽善星出家，其人次當得紹王位，其力自在，當壞佛法，

以是因緣，我便聽其出家修道。
善星比丘若不出家，亦斷善根，於無量世都無利益，令出家已，雖斷善根，能受持戒，

供養恭敬耆舊長宿有德之人，修習初禪乃至四禪，是名善因，如是善因，能生善法，

善法既生，能修習道，既修習道，當往阿耨多羅三藐三菩提，是故我聽善星出家。
這裡，釋尊很清楚的解釋，善星比丘就是不出家，他還是會是一個一闡提，斷善根的人，

還是會做出破壞佛法的事情。
重點是，若不讓他出家，以他的身份，將是王位的繼承人，到時候大權在握，

將會造成對佛法的大破壞，造更大的罪。
今生成就一闡提的惡果，當然是以前累世不造善因，不追求究竟智慧，惡因成就惡果，

今生因熟果成，而會造此惡業。
釋尊憐愍眾生，只要是有機緣，都會設法幫眾生植福，種善根因緣。
善星比丘就是一個典型的例子，明知道他是無藥可救之輩，有機緣，還是要為他種善根。
善星比丘出家受戒，這是一種福報，持戒也是福報。
在修行期間，恭敬供養耆老長宿等，這恭敬心，供養恭敬的心都是福報。
修習禪定是智慧，這是通往成佛的道路，說阿耨多羅三藐三菩提。
雖然累世的惡業之果已熟，定業難轉，他隨業流轉。
但是地獄的惡報盡後，還有今生所修的善業，因緣成熟時，也就是他菩提大道成就時。
眾生皆是如此，當在迷中，他是無法聽進善法、善緣的。
一個人，如果累世的惡業，惡因緣不在今世成熟，他是不會，無法去造惡的。
就像說，一個今生沒有殺人的惡緣者，要求他去殺人，而他也起心動念要去殺人，

但是無此因緣，他是殺不了的。
但是，他今生若起了要殺人的惡念，這個惡因，當落入自己的阿賴耶識，成為一個惡因，

改天因緣成熟時，就是造殺業之時。
所以不要發起惡念，都要入因果的。
沒辦法阻止，勸導向善，結個善緣應該容易，就是一句南無阿彌陀佛
當局者迷，但是所有的人，自己都應該學會反觀自己，隨時自我檢討，建立自我反醒，

自我檢討的能力。
隨時隨地觀察自己，修正自己，從起心動念開始，不可以太放縱自己，到頭來，

惡業深淵就等著你，自己往裡鑽，回頭都來不及了。
勸進一切有緣人，如是因，如是果，因果關係，報應是隨身的，應各自清楚的了解。