佛學漫談

看到信佛虔誠的人，稍微做出了不當的行為，我們就應該要深切地自省，

警惕自己說：連他這樣一個信佛虔誠的人，都會作出不當行為。

反之，如果看到這樣的事就認為：像他這樣的人都會這樣了，

所以我自然更會如此了。如果這樣想，那就太可悲了。

＊仏法者（ぶっぽうしゃ）：(1) 仏法に深く帰依する人。

(2) 自ら仏法を信じ、他人をも教え導く人。

《論語》〈里仁〉篇說：「見賢思齊焉，見不賢而思自省也。」

〈述而〉篇說：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」

這是儒家的說法，看人家好的，就要向他看齊，不好的就要反觀自己，有沒有像他。

蓮如上人更進一步的指出，那個你平時所認識的人，那像虔誠的信著佛，是該尊敬。

但是同樣一個人，他也會有不好的一面，也會有犯錯，這就是上人，在收起前上人畫像，

本來是要把它燒掉，後來把它包好，在外面寫下善惡，表示雖是弘法為善，不免惡行。

眾生都是業報身，隨業的流轉，有時候風光，但是雖然風光，還是會有無奈不如意的。

就如同是一場戲，眾生就在這一場戲裡，各演各自的角色，都是照著劇本演，沒有例外。

劇本的編劇，就是業力，有共業有別業、個別、一個人自己的業，交織成為一本劇本。

每一個人在戲裡都有他個別的角色，每一個人就是演，進了這場戲，不可以不演的。

認真的看待這場戲，每個演員只是被放進入戲裡，就像是木偶戲，由業力的線牽著演。

在這戲裡，有的演好人，有演壞人，大慈善家，往錢堆裡鑽的商人，流浪漢及低賤的人。

而這麼多的角色，如何去爭取，如何去獲得，並非是自己能力所及，完全是業力作為。

所以當你今世演的是大善人，可以做大布施，不需要感到驕傲，或是高人一等。

當然的，那些演辛苦工作，難能一飽，為低賤之人，或流浪漢者，也不用太自卑。

都是業力所作用，而這業力，完全是各人前世，累生累劫的業緣成熟，因緣合和所成。

不要因為今世為善，就心滿意足，也不需要因為今生低賤，就感到喪氣，失去鬥志。

認清事實，人生都是虛幻的，我們唯有出離此岸，才可以真正免除此業力的牽引。

再說，因為都是業力在作用，而每一個人今生的業如何，又要如何牽扯運作，無力得知。

有善業，有惡業，常是善惡相伴，並非是你可以左右的，《歎異鈔》第十三段就說：

知乎？若凡事可以任心，為往生殺千人，應殺也。奈何無殺一人業緣，欲害而不得。

不殺，非因心善，無害人之心而殺百千人者有也。

是業緣使我們為善，當然也是業緣讓我們造惡，也會是面善心惡，總總的面向。

善人也會為惡，我們應當自我警惕，不是看到善人為惡，就認為我也應當如此。

當如是認知，我們都是無力的眾生，就是要把自己交給阿彌陀佛，任阿彌陀佛而生活。

換句話說，放下自力心行，認清自己的無力，把自己交給阿彌陀佛，全仗佛願力。

知道惡業現前，再善的你都會為惡，認清這一點，時時警醒自己，不是為了自己。

你身為佛子，要為佛保有佛弟子的清，不一定為自己，為了未來的新進者，留個樣。

仏法者のすこしの違ひを見ては、あのうへさへかやうに候ふとおもひ、

わが身をふかく嗜むべきことなり。しかるを、あのうへさへ御違ひ候ふ、

ましてわれらは違ひ候はではと思ふこころ、おほきなるあさましきことなり［云々］。