佛學漫談

又《論》曰：—莊嚴清淨功德成就』者，偈言：觀彼世界相，

勝過三界道故。此云何不思議？有凡夫人煩惱成就，

亦得生彼淨土，三界繫業畢竟不牽，則是不斷煩惱得涅槃分，

焉可思議！（已上抄要）

第五文者，同莊嚴中初莊嚴也。

觀者觀察，彼者極樂世界，相者彼清淨相。

勝過等者，明非三界之所攝也。

《註》釋之云抑亦近言，是顯其為高妙土也。

問：何今逆次引用之耶？

答：今此清淨是其總相，是故本論自總開別，而拔簡要引用之時，

今以總相結所鈔出之別相歟。

有凡等者，言凡夫類雖不斷惑，由佛力故得往生也。又得往生即無生故，

即契煩惱即菩提等甚深證悟，彼土德故。

涅槃分者，未至極位，故云分也。

《安樂集》云：然二佛神力，應亦齊等，但釋迦如來不申己能，

故顯彼長，欲使一切眾生莫不齊歸，是故釋迦處處嘆歸，

須知此意也。是故曇鸞法師正意歸西，故傍《大經》奉讚曰：

安樂聲聞菩薩眾，人天智慧咸洞達，

身相莊嚴無殊異，但順他方故列名。

顏容端正無可比，精微妙軀非人天，

虛無之身無極體，是故頂禮平等力。（已上）

次、《安樂集》下卷文也，第八大門有三番中第二，

彌陀、釋迦二佛比校之段末後文也，文意易見。

所引經讚〈讚阿彌陀佛偈〉之文也，今之八句依上所引正報勝文，

上解經意，讚意全同。

光明寺《疏》云：言弘願者，如《大經》說，一切善惡凡夫，

得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。

又佛密意弘深，教門難曉，三賢十聖，弗測所窺，況我信外輕毛，

敢知旨趣？仰惟釋迦此方發遣，彌陀即彼國來迎，彼喚此遣，

豈容不去也！唯可懃奉法，畢命為期，捨此穢身，

即證彼法性之常樂。

次、大師釋，所引有二，其初文者，《觀經》〈玄義〉序題門釋，

初自弘願終至緣也，如第二卷鈔新本解。

又佛密意者，含二尊意。若約彌陀，是顯如來智慧深廣，如《大經》說：

如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明了。（已上）

若約釋迦，是顯一代出世大事，其大事者為令眾生往生極樂，入佛知見，

即證法性之常樂也。