佛學漫談

歸去等者，是約證得住生之義。彼法界身本來本覺，十劫被機是非實成，

所歸眾生凡迷更雖不知始覺冥本覺理而契當之如來力也。

餘處解釋或云努力翻迷還本家，或云元來是我法王家，皆此意也。

言魔鄉者，是娑婆界，四魔嬈亂，常障佛道，而念佛人由他力故，

魔不為礙，不為礙故往生淨土，淨土無魔故成佛道，故勸可厭此魔鄉也。

唯聞等者，問：於六道中，欲界六天苦樂猶交，況上二界更無憂苦，

二禪喜受，三禪樂受，此等何言有愁歎耶？

答：雖言有樂，此非實樂，當卷（定善義）下云：言三界苦樂者，

苦則三途八苦等，樂則人天五欲放逸繫縛等樂，雖言是樂，然是大苦，

畢竟無有一念真實樂也。（已上）

淨穢相對，三界中樂非實樂，故云愁歎也。

夫案真宗教行信證者，如來大悲回向之利益，故若因若果，

無有一事非阿彌陀如來清淨願心之所回向成就，

因淨故果亦淨也，應知。

夫案以下至披論註，私御釋也，是明回向，於中自初至云應知，略結往相。

二、言『還相回向』者，則是利他教化地益也，

則是出於『必至補處之願』，亦名『一生補處之願』，

亦可名『還相回向之願』也。

云二言下至之願也，總標還相。

顯《註論》故不出願文，可披《論註》。

顯註論下至披論註，先標所引，次正出文，文有三段，《論》與《註》也。

《淨土論》曰：出第五門者，以大慈悲觀察一切苦惱眾生，

示應化身，廻入生死園，煩惱林中，遊戲神通，至教化地，

以本願力回向故，是名出第五門。（已上）

初文，〈利行滿足章〉文，第三卷本引此《論》文，第二卷奧被引註釋，

於其註釋載推義訖。

《論註》曰：還相者，生彼土已，得奢摩他、毘婆舍那、

方便力成就。回入生死稠林，教化一切眾生，共向佛道，

若往若還，皆為拔眾生渡生死海，是故（《淨土論》）言：

回向為首得成就大悲心故。

次之文者，第二〈起觀生信章〉中、回向門下分二種中，

還相回向之註釋也。

奢摩他者，此翻云止。毘婆舍那，此翻云觀。

方便力者，即回向也，故下〈善巧攝化章〉中釋巧方便回向文云：

以後其身而身先，故名巧方便。此中言方便者，謂作願攝取一切眾生，

共同生彼安樂佛國，彼佛國即是畢竟成佛道路，無上方便也。（已上）

言稠林者，稠，《玉篇》云：直留切，密也。《廣韵》云：直由切，稠也，

多也。林，《玉篇》云：力金切，平土有叢木。

《廣韵》云：力尋切，地上有叢木。故稠林者，不謂善惡，喻繁多義。

《十地論》云：稠林者，眾多義故，難知義故。（已上）