佛學漫談

教門難曉者，八萬諸教教行區分，求出要類各欲行之，權實、 淺深、難易、

堪否，凡夫依之易迷難解，若不解了，恐難輒生真實信心。

三賢等者，弗窺有二：一者約人，下人不測上人之智；二者約理，

如云唯佛與佛乃能究竟故也。

況我等者，謂其內證，雖居佛地，示同凡惑，引導下機之卑言也。

言信外者，此有二義：一是指十信外凡位故，言之信外。

言輕毛者，《仁王經》等指十信故。二是指十信以外凡位，述謙下言，

更不可云入道位，故信外之言又順此義，輕毛之譬云通信外，強無咎歟。

十信之位猶如輕毛，況信外哉！

唯可等者，懃心安心，奉法起行。畢命為期，四修之中舉長時修，

攝餘三修。捨身者，明往生益。

即證等者，即顯證理。言法性者，是則真如，亦是實相。言常樂者，

常者即是無量壽體，樂者即是安樂之義，即又法性聖道、淨土二門雖殊，

得脫之道共證此理，而聖道門於此土中。即身悟之，

淨土之教依佛願力，生彼土後得此證也。

又云：

西方寂靜無為樂，畢竟逍遙離有無，

大悲薰心游法界，分身利物等無殊。

或現神通而說法，或現相好入無餘，

變現莊嚴隨意出，群生見者罪皆除。

又讚云：歸去來，魔鄉不可停，

曠劫來流轉，六道盡皆經，

到處無餘樂，唯聞愁歎聲，

畢此生平後，入彼涅槃城。（已上）

次、三首讚，〈定善義〉中水觀讚也。 言寂靜者，淨土德也。

《大經》上云：其心寂靜，志無所著。（已上）

彼嘆法藏發心之相，此讚淨土無動之德，依正雖異，其義是同。

言無為者，《大經》說云無為自然，《法事讚》釋云極樂無為，

即是無造作義。樂是對苦，即是極樂。

畢竟逍遙同是快樂無窮義也。

離有等者，第一義諦妙境界相殊妙淨土，第一義者即是中道，故離二邊。

大悲等者，《大經》或云：其大悲者深遠微妙，或又說云：

廣若虛空大慈等故。拔苦、與樂其意聊異，共是利物，利物之心彼此平等。

依此義故，言之無殊，今所言者，是內證德。

或現等者，明外用德。言神通者，是約身業；言說法者，是約口業，

言相好者，又約身業，入無餘者，是約涅槃， 即明必至滅度益耳。

變現等者，是明本國菩薩眾等往他方界，皆設變現隨意化儀，即被群生，

與滅罪益。