佛學漫談

我但說十方，諸佛名號，及菩薩比丘，生彼國者，晝夜一劫，尚未能盡，

我今為汝，略說之耳。

第三總結也。

漢本云：我但復說，（諸吳有是字）佛國諸比丘僧眾菩薩，

當往生無量清淨佛國人數，說之一劫不休止尚未竟，我但為若曹，

摠攬都小說之耳（爾吳）。（文）吳本同之。

宋本云：佛告慈氏，如是功德莊嚴極樂國土，滿彼筭數無量之劫，說不能盡。（文）

舊解云：斯乃明十方諸有願成就相，近結一章，通結一部正宗也。（文）

今謂，說十方往生盛，以結釋迦教之宗，第十七、十八願，成就是釋迦教宗趣也。

今以此終于正宗，若於十方世界，諸佛不稱說彌陀功德，則十方佛國，

諸菩薩眾何得聞，不聞則何可得往生乎！

既說十方往生，明十方諸佛，同讚同勸也。

上來明第四稱讚功德分竟。正宗分終于此焉。

已下第五，歎經囑累分，第六歡喜奉行分。此流通分也。

佛語彌勒，其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，

為得大利，則是具足無上智慧。

上來正宗分竟，已下流通分，六分中第五第六二分是也。

第五，歎經囑累分有四：

一、歎法付屬。二、當來留經。三、結示難信。四、時會得益。

初中又三：一、歎名號至德；二、設難勸聞法；三、教人請決。此初也。

漢本雲：佛語阿難，阿逸多菩薩等，其世間帝王，人民善男子、善女人，前世宿命，

行善所致相祿。迺當聞無量清淨佛聲，慈心歡喜，我代之喜等。

（此下明有宿善聞佛名。此乃具述踊躍歡喜之相。）吳譯亦同之。

唐譯云：阿逸多，汝觀彼諸菩薩，善獲利益，若有聞彼佛名，能生一念喜愛之心，

當獲如上所說功德，心無下劣，亦不貢高，成就善根，悉皆增上，阿逸多，

是故告汝，及天人世間阿修羅等，今此法門，付屬於汝，應當愛樂修習。（文）

宋本云：若有善男子善女人，得聞無量壽佛名號，發一念信心，歸依瞻仰，

此人非是小乘，於我法中，得名第一弟子。（文）

吾祖名之，彌勒付屬之文。《黑谷集》名念佛利益之文。

何者黑谷專顯癈立故，約相對門，唯彰念佛一行，其付屬名待《觀經》癈立竟，

與阿難付屬一致，於于此，則亦立彌勒付屬之名。（語燈錄出）

今家專約絕待門故立付屬之稱。與黑谷癈立竟之後同。是以無上功德為名號法德，

是曰大行。

由此言之，則今文十七、十八不二信行不離大行也。

《大經釋》云：上本願成就文，雖明但念佛，上來迎等，願中及次三輩文，

明助念往生、諸行往生，依之諸往生行者，於但念佛，助念佛諸行懷疑網未決，

故至流通初癈助念、諸行二門，但明念佛往生。

又云：上逗機緣，且雖明助念往生、諸行往生之旨。

準本願，故至流通，初癈諸行，歸但念佛，助念猶癈之，況但諸行哉。（文）

《選擇集》念佛利益章，引此經及《禮讚》文，私問云：準上三輩文，念佛之外，

舉菩提心等功德，何不歎彼等功德，唯獨讚念佛功德乎？

答云：聖意難測，定有深意，且依善導一意，而謂之者，原夫佛意正直，

雖欲說唯念佛之行，隨機一往，說菩提心等諸行，分別三輩，淺深不同。

然今於諸行者，既捨而不歎，置而不可論者也。唯就念佛一行，既選而讚歎，

思而容分別者也。（文）