佛學漫談

《指月錄》有一段話，記載著白居易白樂天參鳥巢禪師的對話，錄是這樣記載的：

入山謁問曰：禪師住處甚危險，師曰：太守危險尤甚。白曰：弟子位鎮江山，何險之有。

師曰：薪火相交識性不停，得非險乎。又問：如何是佛法大意。師曰：諸惡莫作，

眾善奉行。白曰：三歲孩兒也解恁麼道。師曰：三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。

每個人都想進步，都想要得到高位，所以坐在高位子的人，如果不能再向上就要下來。

這個下來，如果是你自己下來還好，如果是被逼下來，有時候就是大禍臨頭，不好。

所謂：上台靠機運，下台靠智慧。你有那個機運，你才有夠格上那個台，這是業緣。

但是你的福報盡了，也就是你該下台的時候，要怎麼下台才能夠優雅而不自傷要智慧。

所以禪師要說「太守危險尤甚」，比起他住在樹上，白居易在官場上，明爭暗鬥太危險。

又，大多數的人，說得做不得，看看歷代的貪官，作奸犯科者，那一個不是讀書人。

讀聖賢書，教導讀書人要如何做人，但是在利益當頭下，都選擇利益，昧著良心。

如果一任自己的心、識心去運作，就算你是在修行，也用了心在修行，還會是無用的。

又講一段八仙之一的呂洞賓呂巖得道後雲遊天下的故事，這是出在《指月錄》上的：

得延命術後，嘗遊廬山歸宗書樓於，於壁上書寫一詩，曰：

一日清閒自在身，六神和合報平安；丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。

未幾道經黃龍山，覩紫雲成蓋，疑有異人，乃入謁。值龍擊鼓陞堂，龍見意必呂公也。

欲誘而進厲聲曰：座旁有竊法者，呂毅然出問：一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川，

且道此意如何？龍指曰：者守屍鬼。呂曰：爭奈囊有長生不死藥。龍曰：饒經八萬劫，

終是落空亡。呂薄訝，飛劎脅之，劎不能入，遂再拜求指歸。

龍詰曰：半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界。呂於言下頓契，作偈曰：

棄卻瓢囊慽碎琴，如今不戀汞中金；自從一見黃龍後，使覺從前錯用心。

禪，在《大智度論》提到禪波羅蜜，問說：以度眾生為是，何以閒坐林澤，獨善其身等。

答說：雖遠離眾生，心常不捨，靜處求定，獲得實智慧以度一切，…以禪定力服智慧藥。

當未見黃龍祖師前，呂巖是一位道家修練者，而且也有所成就，所以神清氣閒的。

當然了身體健康，遊走自如，內丹有所成，所以也不戀世俗，無心於參禪之要。

《金剛經》說：應無所住而生其心。要無住生心，對境要不能生起愛戀之心，

而在同時，對該環境的眾生，起救度起愛護之心，不應對境無心，那等同草木。

所以黃龍祖師說他是守屍鬼，縱然一時不死，但是八萬大劫，終是要墮落輪迴。

這「一粒粟中藏世界」，是菩薩的些許境界，經說，三千大千世界納於芥子。

《華嚴經》講十玄門，第二門，廣狹自在無礙門，第三門，一多相容不同門。就似。

不管是《金剛經》的境界，我們無法達成，《華嚴經》更非是我們凡夫人所能體解微少。

一個人，應當要先了解自己，所謂的「自知之明」，明就是智慧，要能夠了解自己能力。

甚麼是自己，無力出離的眾生，這無住生心，眾生是住也生心，住色生香味觸法生染心。

記得有一間佛寺，號稱裡面的出家眾都行不倒單，就有人問此，主持人說不搗蛋就不錯。

要成佛，若果依自力行，行菩薩道要行六度萬行，要應無所住而生其心，不行不能成。

我自認我無法成就此行，我也認知自己，所以我就此低頭，因為要全信憑佛的願力。

蓮如上人如是說：「能夠知道道理，而低下頭來，這是佛的慈悲所使然。」

不是我知道要低頭，是佛願力使然，佛的慈悲加佑，讓我認知自己啊！應如是認識自己。