佛學漫談

了惠云：準之解今。皆不。

已下舉自行勝。於七日已下，明化他勝，大士所修。利物為懷，利物不退，

謂之堅固。

又解，今經別說，自行超越，故云攝取百千劫等。例如釋迦超越九劫，地上超越，

如願中辨。（文）

峻公云：彼約利他今約自利，實通二利。（文）

《箋》曰：已曾等舉宿善也，於七日中即能攝取等，顯利根精進，大士所修等，

即是自利利他，六度等之法也，所謂六堅法，故云堅固。（文）

今謂，已曾供養彰最勝、宿善得不退，於七日中，即能攝取，顯勇猛精進，

百千億劫，大士所修者，是所攝法。

何所攝法，今謂，於百千億劫，大士所修之法，即是法藏菩薩，於兆載永劫，

所修行業，終成至德尊號，是名堅固法，今此菩薩，於七日中，修此大行，

能攝取永劫行故，此乃法藏菩薩，利他大行。

故唐譯約利他，菩薩攝取此利他行為自利。故今經約利他應知。

問：於第十二佛中，別歎菩薩德，有何意耶？

答：舊解有三義：一、讚一土令例諸土故。（《箋》同此義）

二、彼土德行自勝餘土故。（望西同之）

三、若約十方三世，則此即當現在，須知以現例過末故。

（此乃峻公自義也，此義不然。十二佛皆約現在，豈第十二佛處乎？）

今謂，此界及第十三，無畏佛國，純雜二眾幷居，從第一至第十二，

菩薩純一乘眾故，於最後無上華佛處，有此德文也。

於第十三佛中，大菩薩小行菩薩，雜列準娑婆界，可知亦是念佛、諸行二行也。

佛告彌勒，不但此十四佛國中諸菩薩等，當往生也，十方世界，

無量佛國，其往生者，亦復如是，甚多無數。

二廣明無數。

漢本云：不獨是十四佛國中，諸菩薩當往生也，都八方上下，無央數佛國，

諸菩薩輩，各各如（無吳）是，皆當往生，無量清淨佛國，其（甚吳）無央數，

都共往會，無量清淨國，大眾多不可復計。（文）吳本同之。

唐譯云：阿逸多，我若具說，諸方菩薩，生極樂世界，若已到、今到、當到，

為供養禮拜，膽仰無量壽佛等者，但說其名，究劫不盡。（文）

此二科合說。

舊解云：初牒別後開廣，合此界及十三，為十四佛國，眾生聞前說恐生局見故，

重示其無量也。（文）

今謂，前約現在，於十方佛國中，僅列十四佛國，今廣明十方世界，已今當往生，

甚多無數故。

唐譯此下說，已今當往生。鸞師《讚偈》：十方佛國往生者，無量無數，

已今當往生亦然者。正據此文。