佛學漫談

又無量壽經云。法藏比丘在世饒王佛所行菩薩道時。

發四十八願。一一願言。若我得佛。十方眾生稱我名號。

願生我國。下至十念。若不生者不取正覺。

上引同性經證唯報之義，今引大經以證別願所成之報。

所證義別，故置又字。

引證次第如上既辨。

行菩薩道者，道能通之義，所修願行，能通菩提，故名為道。

問：先發願，後修其行，宜言發願行菩薩道，今何倒言行時發願。

答：六要云：行菩薩道，約總願行。（諸佛道總四弘六度）四十八願約別願文。

　　此為修總願行後，發別意弘願，此解契當經說次第。文云國王聞佛所說，

　　尋發無上正真道意，行作沙門，號曰法藏，（此先發修通總願行）

　　見聞世自在王，說二百十億剎，應其心願，悉現與之，超發無上殊勝之願。

　　（此乃後發超世弘願）發四十八願。

一一願言者。西山傳曰：

昔月輪禪閣，招請元祖吉水上人，毘沙門堂明禪法印，三井公胤僧正，

安居院聖覺師，乃自問言，今此所引，別是第十八願之耳。

然言四十八願一一願言何也，胤師對曰，此應言發四十八願云一願言，

恐是寫誤云字作一。（此一義者，觀經所傳。）或應言發四十八願一願言。

恐是後人誤加一字。（此一義者，了鈔所傳。）禪公對曰，始（若我得佛）

末（不取正覺）二句，通攝六八，故云一一。（鎮義同此，傳通記云，

四十八願各有設我得佛不取正覺之言，故云一一願言。）

元祖對曰，四十七願，其功都會第十八願，且如初願無三惡趣，

為令欣慕無惡趣剎，歸第十八願，念佛往生故，自餘諸願，亦皆如是。

然則第十八，統攝四十七，故云六八一一願言。覺師歎言，愚意無他，

依吉水義。禪閣大悅，會眾一揆。

今此玄文，密示第十八願念，涉入四十七願中心，（猶如水脈潛通地下）

定善義云，四十八願中，唯明專念名號得生。

事讚上云，弘誓多聞四十八，偏標念佛最為親。

此亦示第十八入四十七願中。

散善義云：四十八願，攝取眾生，無疑無慮，（三信）乘彼願力，定得往生。

（若不生者）標言四十八願結益，第十八願。

言乘彼願力定得往生者，此亦示第十八入四十七願中，乃可以為隱顯義據。

入十九願故，觀經有隱顯。（觀經開說十九願故）

入二十願故，小經有隱顯。（小經開說二十願故）

稱我名者，明至心信樂，除若願二字，餘本願全文。

問：願文云至心信樂，（是信）今言稱名，（是行）以信換行，其意云何。

答：是宗要，解有二義。

　　一為示他力信行不離故。謂至心信樂，非是信餘法，

　　　唯仰聞信稱我名號若不生者之誓願耳，此信發口業，則為稱名行，

　　　信行相即，其體不二，（猶如波水）何以故，以本是所稱名號中所具信行故。

　　　（具足願行具足章辨）末燈鈔云，無離行之信，亦應知無離信之行。

　　　（此就機邊示不離義）行及信者謂尊誓也。（此就法體示不離義）

　　　為此義故，以信換行。

（南無的信行的阿彌陀佛就緊隨，不可分不可離，因是佛願所誓，佛願所成。

　在機方，被攝受故，行中含信，是歸命的南無阿彌陀佛。

　在法方，攝取不捨故，信就是行，阿彌陀佛就是招喚的南無。

　不離不捨故，南無必是歸命於阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我歸命之所。）

　　二為示易行極致宗致故。謂稱名一法者，濟凡易行極致，諸佛度生本願無量，

　　　不以稱名為往生行，唯有彌陀本願，稱名為往生行，唯信鈔文意：

　　　釋汝若不能念者，應稱無量壽佛文云。勸不意念彌陀者，

　　　應但口稱南無阿彌陀佛之法也。此為顯誓口稱本願也。

　　　為此義故，以信換行。然如禮讚序言，亦非稱念諸佛，不能除障滅罪，

　　　諸佛亦施稱名利益，與彌陀對辨，凡有其六異。如二門偈記三所辨。

（稱名得益，這是諸佛所共有的願力，所以一稱南無佛，佛道已成，此乃別時意。

　稱名得益，但是唯有阿彌陀佛以稱名即救度為願，成就行者往生。

　此稱名益是阿彌陀佛所發，也是十方諸佛所共讚的，易行之法。）